海底大西洋城的秘密：

〔美〕伊格内修斯·唐纳里

数千年前一个可怕黑夜的火山爆发之后，亚特兰蒂斯城便成了充满神奇色彩的谜……这一由古埃及祭司留传下来的秘密，让柏拉图穷尽一生探寻，抱憾而死……对亚特兰蒂斯近两千年的探索，人们发现，传说中的几次灾变与人类的历史记述刚好吻合……

出版本书的意义

本书将尽量向读者展示各种不拘一格、独具特色的新鲜观点和命题。它们包括：

1、在大西洋中，地中海入海口的对面，曾经存在过一个很大的岛屿，它就是我们今天所说的拥有高度发达史前文明的亚特兰蒂斯帝国的所在地——大西洲的残留部分。

2、柏拉图所描述的那个岛屿并非像长期以来某些人所猜想的那样，仅仅是个神话传说 ，而是在历史中确有其事。

3、亚特兰蒂斯帝国是生活在那片领土上的人第一次由野蛮愚昧走向文明的见证。

4、在漫长的历史长河中，一个逐渐发展，日益强盛的民族，从他们原有的领地涌向世界各地：墨西哥湾海岸，密西西比河流域，亚马逊河沿岸，南美洲太平洋海岸，地中海周边海岸，欧洲和非洲西海岸，波罗的海，黑海以及里海沿岸，这些地区全都被人类文明所控制。

5、世界上所有关于大洪水的记录都是真实的：除了亚特兰蒂斯之外，还包括伊甸园；西方极乐群岛（金苹果园所在地）；阿尔喀诺俄斯（古希腊史诗《奥德赛》中的人物）之园；以及古代北欧神话中的仙宫以及全球各国都曾有过的关于乐土的传说，传说中我们的祖先在那片土地上和平而幸福地生活了很多年。

6。 古希腊、菲尼基、印度以及斯堪的纳维亚半岛的各种传说中的众神和神女都仅仅是亚特兰蒂斯王国的国王、王后和英雄人物的化身；人们之所以将这些事实通过神化传说的形式流传下来只是对这些真实的历史史实的残存的记忆的整理。

7。 古代埃及和秘鲁的神话传说中对太阳的崇拜实际也是来源于亚特兰蒂斯的宗教。

8。 世界上最古老的殖民地很可能就是亚特兰蒂斯征服的古埃及，今天的埃及文明完全是亚特兰蒂斯文明的复制。

9。 欧洲“青铜器时代”的器具也是起源于亚特兰蒂斯。同时，造铁也是最先从亚特兰蒂斯开始的。

10。 所有欧洲国家的字母表的祖先——菲尼基人的字母表同样是来源于亚特兰蒂斯，而且这种字母表也从亚特兰蒂斯传播给中美洲的玛雅人。

11。 亚特兰蒂斯是亚利安人和印欧语系人的祖先，也是闪族人的祖先，或许还可能是都兰语族人的祖先。

12。 亚特兰蒂斯是由于一次大自然的剧变而突然消亡，整个大陆以及大陆上的大部分生物都由此沉入海底。

13。 只有极少数人乘坐船只和木筏侥幸从这场灾难中逃脱，他们被席卷一切的滔天洪水带到东方和西方，从此也就诞生了在这个世界的许多国家和民族都广为流传的关于大洪水的传说。如果这些假设和猜想能够被证实，那么长期以来困扰人们的诸多问题都将迎刃而解；人们将会很容易理解在圣经的《创世纪》开篇中所描绘的景象；人类历史也将被重新认识；人们将重新解释为何在发现的大西洋彼岸的古代文明同新大陆文明之间存在如此多相似的地方；所有这些都将帮助我们探寻到人类文明的根源，追溯回人类生命的源头，以及发现比创造古印度文明的亚利安人、最早在叙利亚定居的菲尼基人以及最早到达波罗的海沿岸的哥德人都更早创建高度文明的人类祖先。

几千年以来，人们一直将亚特兰蒂斯的故事仅仅当成一种神话传说而已，很少有人相信它的真实性。这种盲目排斥的结果是导致人们的无知和自大，须知，怀疑主义的泛滥正是源于所谓智慧程度的提高。但事实是，距离历史最近的人并不总是最了解历史真相的人。

在人类历史上的近一千年，人们通过不断发现诸如被埋没的庞贝古城和Herculaneum（附近的另一处古罗马遗迹）等史前文明遗址逐渐相信了在今天的人类历史上还有许多未解之谜：并冠之以“传说中的城市”的称谓。一千多年以来，尽管人类对历史的认识在不断加深，但却仍然无法证实古希腊历史学家希罗多德所宣称的古尼罗河和古巴比伦迦勒底文明。这位著名的古希腊“历史之父”在很长一段时间内都曾被人们蔑称为“谎言之父”。甚至连另一位因《名人传》而享誉世界的希腊历史学家蒲鲁塔克也在嘲笑他的这位同胞。今天，历史终于对他所作的一切做出了公正客观的评价，正如弗雷德里克？施勒格尔所说，“现代人对他（希罗多德）研究得越深入，就对他越发重视和尊敬。”而巴克尔对他的评价则更是情辞恳切，“他对埃及和小亚细亚地区研究的哪怕一个非常细微的环节都得到了地理学家们的认同”，丝丝话语中流露出对希罗多德的近乎顶礼膜拜般的赞

曾经有一件事，令被埃及法老派出进行环非洲航行的探险队大惑不解，原因是探险家们发现在他们航行一段时间后，太阳竟然会出现在他们的北面，这可是他们出发时的方向截然相反；这种情况在以后又不断出现，并引起人们的各种猜疑，这个问题一直困惑了人类上千年。在2100年后，当达迦玛发现非洲好望角，这一千年之谜终于大白于天下，原因其实很简单——当时的航海家们只不过是通过了赤道，踏上了地球的另一半而已。

我在本章之所以不惜笔墨、如此铺张地介绍这些迷雾重重的猜想中的历史课题，完全是想将读者所有的目光都集中到本书下面将要详细谈到的亚特兰蒂斯文明。经过千余年来众多考古学家、历史学家、科学家、航海家和探险家们不懈的努力，不计其数的搜寻与挖掘，各种命题和假设的提出、推翻、证实，学术界的研究领域的深入和拓展，今天，当代人类对于这些史前文明的研究越来越多地集中到亚特兰蒂斯问题上来。笔者深信，随着航海家们在未来更多的发现，我们今天所做出的这些推测和判断将逐渐得到人们的认可和关注，无论最后的结果怎样，至少它将对科学的向前发展起到独特的推动作用。

第一部分 亚特兰蒂斯的历史

在人类历史上的近一千年，人们通过不断发现诸如被埋没的庞贝古城和Herculaneum（附近的另一处古罗马遗迹）等史前文明遗址逐渐相信了在今天的人类历史上还有许多未解之谜：并冠之以“传说中的城市”的称谓。一千多年以来，尽管人类对历史的认识在不断加深，但却仍然无法证实古希腊历史学家希罗多德所宣称的古尼罗河和古巴比伦迦勒底文明。这位著名的古希腊“历史之父”在很长一段时间内都曾被人们蔑称为“谎言之父”……

一、柏拉图对亚特兰蒂斯的研究历史

柏拉图为我们留住了亚特兰蒂斯的历史。如果我们的观点没错的话，这将是有史以来古人给我们留下的最有价值的一份历史记录。

柏拉图生活在耶稣基督出生前的四百年。而他的家族的一位祖先、古希腊七贤之一的著名政治改革家和诗人梭伦，曾在担任雅典卫城执行官任职期满后出国旅行，在在埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地漫游达10年之久。在他结束游历生活回到家后，潜心创作所听来种种传 说，其中就提到了亚特兰蒂斯古国。梭伦素以诚实著名，他记录的真实性毋庸怀疑，就连苏格拉底也说道，“好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多！”。关于索伦对于亚特兰蒂斯记录的这段历史，蒲鲁塔克说，“索伦在遍访各地后，试图将听到得最多的关于亚特兰蒂斯的描述记录下来，这绝对不仅仅是神话传说，因为通过在萨以斯城向一位学识渊博的老祭司请教，他了解了大量的关于亚特兰蒂斯岛的情况；但是由于他当时年事已高，没有太多精力将这些一一撰文记载下来。他担心这对他来说将是一份几乎不可完成的工作，因此遂放弃了这种想法。”但通过下面的这些诗文，我们还是可以看得出来，索伦对事业的执著追求以及对自己毕生的信念：

“我的一生总是在不停学习。”

“美酒、智慧和美貌始终是令我们开心的礼物，但只有始终照亮我们生活中的阴影，方能令我们笑容永驻。”

“而柏拉图，继承了他祖先的遗志，满怀激情地投入到了对亚特兰蒂斯岛不懈的深入探求中去，在这片神秘的土地尚未被人类发现之前，他首先在它的上空点亮了光芒，这显然是受到了他的先祖索伦的影响，他本人也曾多次对此直言不讳。每当他提及他所研究的这个话题，他就异常兴奋，他为自己能选择这样伟大的研究古文明的切入点而深感自豪，这一话题要超越以往任何壮美的神话、史诗以及传奇。但非常令人遗憾的是，他还是开始的太晚了，在它刚刚开始这项研究工作不久便与世长辞。因此，令读者不禁扼腕的是，当你越被他所记录的文字所吸引，也就越为如此美妙的故事戛然而止而深深叹息。”

索伦到埃及游历的经历无可置疑。但促使他离开雅典的真正原因是什么呢，曾经有十年的时间，蒲鲁塔克在向人们解释。有许多关于哲学和历史问题的争论都是建立在此基础上。对此，他如此款款道来，“他是一个具有非凡能力且意志相当坚定的人，正如他所签署的法律及他的言语一样，他的一生都在书写教科书般的历史，并一直流传至今，供人们去评说。毋庸置疑，从来没有人怀疑他的正直，率性和坦诚，在他对于亚特兰蒂斯的历史和城市的描述中，你根本找不到‘可能’这样的词汇，这种性格伴随他的一生，一直到死。所以我们根本没有必要怀疑他会在要传给后人的手稿中凭空捏造历史，而尤其他的后人又是柏拉图，这样一位伟大的学者、思想家和历史学家，对古代历史具有独到而深刻的认识和理解，甚至完全可以与索伦本人比肩。曾经有位希腊的神父这样对索伦说到，‘你永远不可能还原历史的古代，以及古代的历史’毫无疑问，索伦自己也意识到了要向今天的人们证明历史有多么困难，又是何等重要，这其中不仅包括希腊进入高度文明之前的数千年历史，而且更有在希腊王国建立之前的成千上万年的历史，他是多么渴望能够将这些可能永远也无法证实的历史保留给尚未完全教化的普通公众。”

今天，我们所能见到的关于介绍关于亚特兰蒂斯文明的最好的一本书就是柏拉图留给我们的这份记录。他在公元前350年撰写的这篇哲学名著《对话录》中，记载了公元前421年他的老师、大哲学家苏格拉底与三个学生之间的一次对话。其中的一个学生是柏拉图的表弟柯里西亚斯。柏拉图在这篇对话录中用大量笔墨详细描写了亚特兰蒂斯的情况，“亚特兰蒂斯位于岛的中心，是大陆的首都，主岛由三条宽阔的运河环绕，这些环形的运河和陆地把全岛划分为五个同心圆形的区域，另一条运河从中心贯穿各区，直通海岸。”但随着国力的强大亚特兰蒂斯开始侵略欧洲，先后征服了古埃及等诸多部族，但当时的希腊人“是众多部族的领袖，……邻近部族投降后，只好单独抵抗。”于是在希腊人顽强的抵抗下，“粉碎了敌人的入侵计划，使那些尚未屈从的人免于为奴，还解放了海峡内其他已被征服的城邦。”。随着战争的失败，亚特兰蒂斯人日趋堕落，“他们利欲熏心，只知争权夺利”，于是天神宙斯决定惩罚他们，他“召集诸神来到自己的神殿内，……诸神齐集于神殿后，他说——”柏拉图的记载到此嘎然而至，没人知道宙斯说了些什么。但亚特兰蒂斯的下场却人所共知“伴随着猛烈的地震和大洪水，一昼夜之间，亚特兰蒂斯就此沉入海中了。”

下面便是这篇对话录中的部分片段：

柯里西亚斯：“苏格拉底，对于普通的一个奇怪的传说，你可以不相信，但是，对于亚特兰蒂斯，绝对是真实的，因为索伦是希腊有史以来最贤明的七个人之一。他是我们家族的先祖，也是我曾祖的最好的朋友，他曾在自己的许多诗篇中提及过它；我的曾祖告诉我的祖父，然后我的祖父又告诉我们，要我们记住曾经在亚特兰蒂斯有过如此古老而伟大的文明， 但他已经随着那个文明的消失和时间的流逝而逐渐被人类遗忘。但正是因为只有他还能铭记，所以他才是我们中最伟大的人，如果我们能用合适的方法证实他的这些叙述，那将是对我们先人的最好的感恩……”

苏格拉底：我对此也十分赞同。可是问题是，怎样才能证明索伦所描述的这个著名的古代城邦绝不仅仅是一个传说，而是真实的历史呢？

柯里西亚斯：下面我将为您讲一个我从一位长者那里听来的关于古代世界的故事。那时我的曾祖已经将近90岁的高龄了，而我当时还不到10岁。今天的青年成年标志在当时被称为阿帕图里亚节；按照传统，在这个节日上，所有的父母要奖赏自己的孩子朗诵诗歌，这其中的许多就是索伦的作品，在那个时代，他的诗是非常受年轻人欢迎的。作为我们家族的一名成员，他不仅是最贤明的人，而且也是最高贵的诗人。我依然记得家族中的老者也非常赞赏索伦的学识和为人，每当提及索伦，他们总会微笑着说，“如果索伦也像其他诗人那样，将诗作为毕生的追求，在他从埃及回来以后将所有见闻和经历整理成书，在回到家乡后没有受到各种派系纠纷的困扰，不用将精力牵扯到其他无谓的纷争中去，那么他很可能会成为像荷马与赫西奥德一样的伟大诗人。”

“那么他的诗都是关于什么方面的呢，柯里西亚斯？”一位对索伦不甚了解的人问道。

“雅典人曾经做过的所有世上最伟大的创举，哪些本应该更加令世人瞩目，但却由于时代的堕落以及缔造历史的人们的消亡而没能流传下来的先辈往事。”

“那就讲给我们听听吧！”另一位说道，“他是从哪里又是怎样听到的这些古代的事情。”

答曰：“在埃及三角洲，也就是尼罗河分流的地方，在那里有一块叫作萨伊斯的地方，历史上曾经有一座伟大的城市也叫萨伊斯，第26王朝国王阿玛西斯（Amasis 570-526）即出生于此。在那里还有一位深受人民爱戴的女神：她被当地人称为奈斯，后人断言她就是就是古希腊人尊奉的女神雅典娜。现在，这座城中的市民都对雅典城抱有好感，据说他们认为自己与雅典在历史上很有渊源。因此当索伦到达那里，深受当地人的欢迎和爱戴；他因为精通历史典故而被推崇为神父，但他却发现不论是他还是任何其他的雅典人所知道的有关那个时代神的故事与萨伊斯人相比都是那么的不值一提。曾经有一次，索伦被邀请讲一些古代的事情，于是他开始讲起在我们这里所熟知的最早的神——Phoroneus王和尼俄伯（Niobe）的故事；以及杜卡里翁（Deucalion）及其妻比拉（Pyrrha）在洪水过后创造希腊人的故事；接着他又向下追溯了这些希腊人族裔的后代，他尝试着尽力向萨伊斯人说明自己正在讲述的这些在希腊人的历史上发生的事件是如何的年代久远，甚至他还列举出它们发生的具体年月。于是，有一位老祭司站出对他说道，‘索伦啊索伦，你们希腊人还只是孩子而已啊，你所列举的希腊人中还没有一个可以称得上是老人呢’索伦忍住不快，问道，‘你的话是什么意思呢？’答曰，‘我的意思是说，你们在思想上现在还很稚嫩；你们并没有从你们的祖先那里继承什么古老的思想，也没有什么任何科学称得上是历史绵长的。我会告诉这一切的原因：由于各种原因，在这个世界上曾经有过，也还将继续有许多被毁灭了的人类文明。有一个连你们也知道的故事，太阳神赫利奥斯（Helios）的儿子Pha雝hon曾经因为无法驾驭他父亲的马车，所以一怒之下将天下所有的苍生烧为灰烬，他自己也被雷电击中毙命。尽管现在它听起来更像是一个神话，但它却能折射出在地球或许天堂上的某些文明从鼎盛走向衰败的过程，比如在地球上燃起的一场旷日持久的大火：当大火降临时，生活在高山、干旱以及陡峭的地方的生物就比那些靠近河流或者海滨的生物更容易灭绝；在尼罗河爆发的洪水中，是我们祖先那些少尝败绩的救世主将我们从一片汪洋大海中拯救出来。可是，另一方面，那些整天生活在高山上的牧羊人和放牧者，却能从诸神用以清洗地球的大洪水中侥幸逃脱，而生活在城市中的人则会无一幸免地被洪水卷入大海；不管怎样，有一条规律是永远也不会发生改变的，那就是无论在什么时候，洪水的路线始终是至上向下的，总是从高处流向平原和洼地，正是由于这个原因，我们这里才得以保留了最原始的古代文明。无论是冬天的严寒，还是夏季的酷暑，都不能将其摧毁，人类也得以生生不息地一直繁衍下来，尽管有时人丁兴旺，有时数量锐减。因此，不管在你们的国家还是我们这里，抑或我们所知道的世界上的其他地区，只要发生什么重大或显著的事件，都会被古人所记载，并且被保留在我们的祭坛中；而你们和其他民族仅仅是用书信和口头的形式去承载这些历史；那么可想而知，如果一旦在全国范围内爆发类似瘟疫的灾难，留给你们的将会仅仅剩下那些可怜巴巴的残存的记录；你们整个民族又将不得不重新回到蒙昧的初始阶段，对于古代所发生的事情知之寥寥，不管是发生在我们这里还是你们自己国家的事情。而至于你所描述的那些你们祖先的家谱，索伦，他们简直就是孩子们的童话；因为首先，你们仅仅记得发生过的一次洪水，但事实上，这样的事情在历史中曾发生了很多次；其次，你们并不知道曾经在你们那片土地上创造出最辉煌文明的族群，你和你们整座城中的其他人实际都是那些文明残留下的后裔。可是这些对于你们来说却都是全然不知，因为当初的幸存者们的后代早已经纷纷作古，这段历史也就更加变得扑朔迷离了。索伦，早在那场毁掉一切的可怕的大洪水之前，曾经有一段时期，现在的雅典就已经发动过它的第一场战争，颁布过许多宏大的法典，据说当时已经创造出相当辉煌的文明，并拥有了普天之下最权威的宪法。’索伦对此称奇不以，并立即请求这位老祭司将这段轶事详细地说给他听。‘我很愿意讲给你听，索伦’，老人并无丝毫卖弄的意思，‘为了你，也为了那座曾经的古城；总之，为了我们共同的那位女神——我们的庇护者和启悟者。早在我们1000年前，她就已经从赫斐斯塔斯（古希腊神话中的火和锻冶之神）那里创造了你们的城市和祖先，然后她又创造了我们，那应该是发生在大约8000多年前的事情了。现在谈起发生在9000年前的事情，我只能简要地告诉你那时的法律与最著名的事件；至于每一个具体的事件，以后我会逐个详细地讲给你听。如果你将这些法律同你们今天的法律进行比较，你就会发现，我们在那时的许多法律与它们完全对应。首先，它有一个神职人员的等级制度，这与其他制度截然分开；其次是有许多技工和工匠，他们已经能够独立设计出工具，而不需要再依赖其他人的帮助；并且，那时的社会也已经分离出单独的放牧和狩猎的职业群体，当然也少不了从事农业劳作的人；同时，你还可以发现，在当时的埃及，已经有诸如武士之类被法律赋予特权的专门从事战争的行当；此外，那些武士已经配备了战斗用的工具——盾和矛，这说明雅典娜女神是首先将战斗的技巧传授给你们，然后才是小亚细亚国家，但我们比其他各国都更早采用这些武器。’”

“至于智慧方面，你是否认真研究过最初的法律呢？仔细看看，再深入地想想，整个社会的职业分工都已相当健全和成熟，其中甚至包括预言和医药在内的诸多行业；那时的人们已经掌握了许多与生活密切相关的学科知识，这些都是人类社会发展到高级阶段才有的现象。所有这些社会基础和秩序都是雅典娜最初建立你们的城市时所赋予的；她之所以选择了你出生的那片土壤，是因为她喜欢那里一年四季总是温暖宜人，从而才能生长出世界上最聪明的人。因此，这位既天性好斗又崇尚智慧的女神才选择了这样一块土地，只有在这里才最有 可能创造出与她自己最相似的人来。这样，你生活的那个地方，正是因为有了比世界上的其他地区更优越的条件，才得以使那里的人品德更高贵，也就自然成为了神的宠儿。你们国家发生过的许多大事在我们的历史中都有所记载；但其中有一件要比其他所有事件都令我们印象深刻；你们的国家在历史上一直延续了这样一种传统——喜欢权势，崇尚武力，并用这些去征服整个欧洲及小亚细亚地区，当然，最后也正是它将你们整座城市的繁荣彻底毁灭。这种力量来自于大西洋，因为在那个年代人们就已经掌握了远渡大洋的本领；在你们现在称作‘海克力斯之柱’（即今直布罗陀海峡）之外不远处的地方，就坐落着这样的一个岛屿：这座岛屿比利比亚和小亚细亚加在一起还要大，是大西洋上通往其他岛屿的必经之地，穿过这些岛屿你可以到达环抱大西洋的另外一片大陆；因此，‘海克力斯之柱’实际上也是作为整个大洋的一个港口，它占据着一片十分狭窄的水上交通要道，但它却是整个大洋密不可分的一部分，是连接两块大陆的最重要的交通枢纽。当时，亚特兰蒂斯岛就拥有着这样一个异常强大的权力中心，它统治着整个岛屿乃至周边的一些部分，甚至还要跨越大洋将势力延伸到大陆的部分地区；除此以外，这个庞大的帝国还统辖着利比亚在‘海克里斯之柱’之内、埃及以近的部分地区，欧洲以远直至第勒尼安海（地中海一部分，在亚平宁半岛、西西里岛同撒丁岛、科西嘉岛之间）。巨大的权力中心在不断膨胀、汇集，周围的部族一个接着一个地被征服，整个海峡以内都是亚特兰蒂斯帝国的势力统辖范围；所以啊，索伦，你们国家的文明就这样被传播到世界各地，你们的许多文明成果和优秀文化也得以源远流长地被人类继承下来；而雅典娜女神也不但是战争和勇气的化身，而且也成为古希腊人的领袖。然后当她的臣民试图从她的统治中脱离出去，她的权势受到孤立的时候，她又会经过艰苦的战斗，冒着各种危险，重新击败敢于冒犯她的敌人和任何入侵者，捍卫自己的尊严和国家的统一与稳定，将所有居住在‘海克里斯之柱’范围之内的居民归于亚特兰蒂斯帝国的统治。但在此之后，亚特兰蒂斯突然发生了猛烈的地震和大洪水，一昼夜之间，所有这些好战的人都遭到了活埋，亚特兰蒂斯也就从此沉入了大海。这就是为何那片海域不能通行的原因了，因为在沉没的大陆部分，海水比较浅，且有大量的淤泥，这些都是沉没海岛的结果。”

“可是对于你刚才提到的关于神的问题，我想特别提一下摩涅莫辛涅（记忆女神）；在我的脑海中，几乎古代雅典人所有重大的事情都与她的帮助有关，如果我能重新整理、完整再现神父的话语，如果我可以将索伦请到这里的话，我将毫不怀疑对你的任何要求作出令你满意的回答。如果能够可以那样的话，我将立刻对你做出回应。”

“首先，我还是从遥远的九千年前说起，关于亚特兰蒂斯帝国的沉没，是从发生在‘海克力斯之柱’附近的居民之间的战争开始的：下面我就要讲一下这场战争。作为战争的参与者，一方面雅典城是作为统治者，在战争中居于主导和强势地位；另一方面，雅典城又受到亚特兰蒂斯国王的统领和指挥。据我所知，当时亚特兰蒂斯势力所及范围远超利比亚和小亚细亚；然后，它在一场突如其来的大地震中沉陷海底，成为后来的航海家们始终无法触及的千古之谜。但随着考古学的不断发现，历史被一点点重新从布满尘埃的地下挖掘出来，曾经生活在历史不同时期的各种部落的人种被鉴定甄别，接连不断地呈现在历史的大幕上；但我首先还必须要从古代雅典人以及同他们战斗的敌人开始讲起；我必须告诉你们当时雅典及其敌对方的势力对比情况。让我们先从雅典说起吧……”

“九千年前，世界上许多地方都被肆意横行的大洪水所吞噬，我们谈论的亚特兰蒂斯就是在那段时间沉入海底的；洪水所到之处，整个世界变为一片汪洋，只有极少数建在高山上的文明才能够得以幸免，被历史保存下来；当时整个城市呈环形逐渐被卷入浩瀚无际的大海，渐渐消失在遥远的地平线以下。其结果是，只有极少数被冲得七零八落的残存的小岛仍然浮于水面，上面满是遇难者的尸骨和城市的废墟瓦砾。今天，那些富庶柔软的部分已经演变为石油，而那个曾经辉煌的古城的骨架早已面目全非，空洞地立于岛上……”

“接下来，我要讲的是与古希腊同时代的那些敌对国的情况，如果我没有记错的话，儿时我曾听到一些关于它们的传说；作为我们祖先的敌人，我本不应该保留他们的故事，但客观来说，这些都是事实。在继续讲述之前，我要先提醒你不要感到惊讶，因为我们今天使用的希腊语的许多名字竟然是从外国人那里找回。我会告诉你它的原因：索伦一直打算在他的诗中讲述这个故事，因为他在经过调查这些名字的意义后发现，早期的埃及人将这些名字记录下来，然后翻译成他们自己的语言。当后来的希腊人发现这些名字后，重又将它们再次转译为我们自己的语言。我的曾祖父就收集了最初的文本，时至今日这些遗产仍被我们家族所保留下来，在我还是孩子时就已经开始认真研究它们。因此，如果有一天你发现这些国家使用的文字竟然与我们的如出一辙，千万不要感到奇怪，因为我已经把原因告诉过你。”

“这个故事说来很长，我就从下面开始给你讲起吧：我以前曾经说过有关大神宙斯将土地分配给众神的事情，他将整个世界分割为不同的部分，并留出寺庙和祭坛。海神波塞冬分到亚特兰蒂斯岛，从此在那里娶妻生子，将这个岛的部分作为人类的定居点。在岛中心以及靠海的一面，有一片非常富庶的大平原，土壤肥沃，植被繁茂。同时在距离这片平原不远处，也是亚特兰蒂斯岛的中心附近，有一座看起来并不很高的山。正是在这座山上生活着一位这个国家最早期的居民——伊夫纳，他的妻子名叫雷斯蓓，他们只生有一个女儿，名为克里特。时间匆匆流逝，转眼间小克里特渐渐出落成大家闺秀，而她的父母则相继离开人世；不知何时，海神波塞冬开始对她心驰神往，为了能与她长相厮守，而不被外人打扰，波塞冬便将陆地割裂开来，用几道山水将克莱托生活的小岛圈起，这些山海有大有小、环环相绕，屈指数来，在他们之间竟然有两块陆地和三片水域，其间彼此距离大致等同，因此无人能够到达这座岛屿，而过往的船只和航海者也从未听说过它。而波塞冬作为海神，则可以毫不费力地找到它。同时，他还从地下向小岛引了两条溪流，这两条溪流便是小岛上的水源——一条暖泉，一条冷泉，两道泉水为小岛提供了形形色色的食物。他们生有五对双胞胎儿子，于是便将亚特兰蒂斯分成十个部分，分别让十个儿子统治：他将长子立为最高统治者，并将妻子所居住的小岛及其周围陆地分交由他来统治，这片土地面积最大，环境也最好。因为他的长子名为‘亚特拉斯’，因此其王国也就得名为“亚特兰蒂斯”王国；他又将其他孩子各自分封为王，让他们统治各自领地上的居民。十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自建立不同的国家，彼此间为了保持沟通，每隔？—6年便在波塞冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及统治权力，当协议成立后就割断饲于波塞冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。他们和他们的后人一直作为这块大陆的统治者，其权力世代相传，据传他们的势力范围已经超越国土界限，最远抵达‘海克力斯之柱’以内的埃及和伊特鲁里亚（意大利中西部古国）。至此，亚特拉斯已经建立了一个庞大的家族帝国，后来他的长子仍旧控制着王国的一切，其王位得以在这一族裔中世代相传；同时，他们还占据着王国的巨大财富，其势头远胜他们的先祖。由于帝国国势的空前强大，许多邻邦自然对其毕恭毕敬，俯首称臣，在这种背景下，王公贵族们开始过起异常显赫而奢靡的生活。首先，由于岛上矿产丰富，特别是他们发掘出的一种闪闪发光的金属，被称作山铜。其珍稀程度远超过黄金，在当时被视为世间最珍贵的金属。其次，岛上还拥有大量的森林资源，有足够用于畜牧和饲养家禽的自然条件。此外，在岛上还生活着成群的大象，动植物种类繁多。所有这些得天独厚的自然条件都是将亚特兰蒂斯王国推向鼎盛的客观因素。除了富饶的自然资源外，统治者还建造起辉煌的庙宇、宫殿、港口和码头；他们将这个国家逐渐打造成一个超级帝国：他们架桥建坞，将各个海岛上的城邦连为一体；他们大兴土木，在皇家宫殿的内侧又修建宫殿，以祭祀天神和先祖。代代相传，如此往复，其豪华奢靡程度和建筑规模被不断超越和刷新。在海运方面，他们开凿了一条宽三百英尺、深一百英尺、长五十英里的运河，并在内陆修建了港口，等于说开通了一条水上走廊，通过这条运河船只可以从内陆抵达入海口，其宽度足够当时最大的船只畅行通过。他们还将由不同水域分割而成的陆地划分区域，在各块陆地之间搭起桥梁，同时留出至少能够容纳一艘三层战舰通过的宽度和高度。石头是亚特兰蒂斯大陆及其附属岛屿普遍用作建筑的主要材料，无论是气势恢宏的宫殿还是庄严肃穆的庙堂，从内到外都由各式各样的石头砌成和修饰。其颜色也是多种多样，有红色、黑色，也有白色；经过精心的挑选和雕饰，不管在船坞码头还是雕梁画栋，它们都被广泛地使用。它们有些建筑风格十分质朴简单，也有些需要精雕细琢，甚至被琢磨成光彩眩目、小巧精致的装饰品。此外，他们还在石墙外层包上名副其实的“铜墙铁壁”，只不过有的是用铜，有的是用锡，还有些是铜锌混合金属，在太阳的照射下，这些宫殿闪烁出夺目的光彩。至于这些宫殿内部的布局则大抵如此：中间是供奉海神波塞冬和克里特夫妇的神庙，这些是常人不可以触及的，周遭都被黄金所包裹；因为这是亚特兰蒂斯王国的十位王子最初生活过的地方，所以他们每年都会满载各种供品回到这里聚首，彼此倾谈，重温童年往事。波塞冬神庙的外部除顶点由黄金打造外，其余部分均由白银包装。神庙内部的屋顶则是由象牙、金、银以及金银混合物等修饰；而神庙内的墙壁、立柱和地板则完全是由金银混合物裱褙而成。由金子塑成的神像就坐落在这个神庙中：只见海神波塞冬立于一辆由六匹长着翅膀的马拉的马车上，他的头几乎够到屋顶；在他的身旁是一百多位骑着海豚的仙女，这也正是传说中的海神波塞冬带领众仙女出游的景象。在神庙外面周围是波塞冬的十个儿子以及他们妻子的金像；此外还有许多下面供奉给王国及国王的私人贡品，这些都是来自于亚特兰蒂斯城及其周围附属城邦。当然，自然也少不了还要有一个祭坛，其规模和工艺与神庙的其他部分可谓浑然一体，相得益彰，共同衬托出庙宇的宏伟壮观和王国的恢宏气势。”

“另外，他们还拥有冷、热两种泉水；两种水源都十分充足，而且水质甜美清醇，非常适合人类使用的需要。他们将建筑就修建在这些水源的周围，并且种植了许多与此相称的绿色植被；除此以外，他们修建的还有蓄水池，其中有些是露天的，还有一些是室内的，在寒冷的冬季，人们可以在这里洗上温暖的温泉浴，当然，国王与普通平民百姓的浴池是分开的；妇女有单独的浴室；甚至连牛马这些大牲畜都有专门的洗浴间，而且装修地十分适合它们的使用。在波塞冬神庙周围绿树成荫，潺潺的流水静静地淌过这片圣洁的土地，土壤肥沃而 充满生机；河水顺着渡槽缓缓穿过城内的大桥，一直向城外延伸……码头上战舰云集、军备济济；商旅频频、川流不息，由此可见亚特兰蒂斯王朝当时的强盛局面。上面，我已经将听到的所有关于亚特兰蒂斯帝国王宫的情况都描述了一遍。现在，我再把这个国家的自然环境以及其他情况介绍一下。亚特兰蒂斯大陆是位于大洋上一片凸起的陆地，但这座城市却是一个不折不扣的平原，它三面环山，面朝大海，地势缓缓下降；整个岛屿坐北朝南。周围的群山层峦叠嶂，气势巍峨，景致蔚为壮观。在群山环抱之中，有许多星星点点的村落、丝丝缕缕的河流与湖泊，还有一泻千里的绿色草场，这些草不但为生活在这块陆地上的动物提供了丰富的给养，而且也蕴含着许多宝贵的物种资源。现在我就来讲一下这片神秘的大平原，9000年前，它孕育和见证了统治这块大陆的历代王者。”

“总体说来，这是一个矩形的狭长平原，其间分布着一些环形的沟渠。无论是它的深度、宽度，还是长度，都有些夸张地令你无法想象。当然这只是我听到的情况。根据后来挖掘推测，它的深度至少达到一百英尺，宽度大约一英里；而整个平原的长度则达到一万英里。高山上的溪水潺潺流下，曲折蜿蜒，脉络纵横，在不同处交汇融合，滋润着这片沃土，最后又一直汇入茫茫的大洋。另外，我还曾经提到，有数条宽达一百英尺的运河横贯整个平原，最后也同其他河流一起汇聚到大海。这些运河有一个很重要的作用，那就是可以将深山中的砍伐的木材由此运到城中；同时还可以通过船只，将山上的果类植蔬等运至城中。一年中，人类可以两次采摘果实——冬季温暖湿润，夏天炎热干燥，但运河中储量充沛的水源足以保证果实丰盈。至于那里的居民，根据居住地被划分为许多兵团，由一位被帝国任命的首领统帅，这些兵团的士兵人数总计大约有六万人左右。此外，居住在山上和其他地区的居民也大都拥有自己的领袖，这些人也分别受到国王的任命，他们被要求在战时配合国家军队的行动。那么具体说来又是怎样的呢？最起码的要求就是，各地的领袖要为战时的国家提供百分之六十的战车（即四轮马车），这样，全国的战车加起来将能够达到一万辆（真可谓万乘之师矣）；每辆战车的配备大致如下：每辆战车由两匹马、两名骑兵、一辆无座的四轮马车以及一名持盾牌的步卒和一名驾车者组成；另外，每支战队还须配备两名重装甲士兵、两名弓箭手、两名钩索手、三名投石手和三名标枪手，这些‘陆军’再与四名海军搭配，在海上作战时作为一艘战舰的武装力量，便组建成一支配备齐全、结构合理的水陆两栖作战分队，强大的亚特兰蒂斯帝国鼎盛时共拥有1200艘这样的战舰，其强大的军事实力由此可见一斑。当然，这些军事力量只是在这个庞大的帝国集团向外宣战时才统一作战。而在和平时期，十位国王则分别独立掌管着自己的行政区划，每个独立的小王国都有自己的法律制度和典章，各国的臣民都要绝对服从这些约束，否则将要遭到惩罚甚至被处以死刑。”

“至于这些王国彼此之间的关系，主要还是靠作为象征着波塞冬权威的沿袭下来的法律所维系。而记载着‘波塞冬神律’的神柱就矗立在亚特兰蒂斯岛的中心——波塞冬神庙的旁边。每隔五六年，十位国王就会在这里聚首，以示对祖先波塞冬的纪念和敬意。他们会商讨一些大家公同关注的公共事务，调查是否有人触犯了整个帝国的法律，并对此做出相应的裁定——在最后的判决之前，他们彼此会做出这样的约定：所做出的任何决定都必须在波塞冬神律的规定范围之内；十位国王要单独留在神庙内，向祖先神圣进行祷告和宣誓，保证自己永远都对帝国保持忠诚，彼此之间绝不兵戎相见，共同遵照神的训谕和平相处；对于胆敢冒犯神谕的任何人，要用棒刑甚至绞刑对其进行最严厉的惩处；至于他们所遵奉的神律即是神柱上所刻下的律令；作奸犯科者必须要被绳之以法，要在神律面前被处以死刑，用自己的头颅和鲜血洗刷自己的过错。同时，在神柱上的律令旁边，还刻下了庄严的誓约，誓约祈求万能的神能对于不忠的行为予以宽恕。在向神祷告完之后，他们每个人都把食指割破，将鲜血滴入同一个杯中，作为歃血盟誓；在神柱面前进行完‘涤罪’仪式后，触犯刑法者便会被处以火刑。此时，他们用手指从盛有自己鲜血的金杯中蘸取酒水，掸向熊熊燃烧的火焰，口中念念有词，向神明保证自己是在秉承圣灵的旨意，惩罚那些有罪的人，波塞冬神律将永远作为他们信奉的惟一准则。随之，他们会将杯中的血酒一饮而尽；晚饭后，随着夜幕徐徐降落，那团燃烧的火渐渐冷却下来，此时，他们会身披蓝色长袍，夜色中端坐在残留的余烬周围，将最后的火光扑灭，行刑的过程到此也便宣告结束；对于这次刑罚，他们会在黎明时将此记录在一块金牌上，并将这些金牌连同身穿的蓝袍一起保存下来作为永久的纪念。在亚特兰蒂斯帝国记载的历史中，曾有许多有关判罚的特殊案例，但最重要的要数下面这个：所有亚特兰蒂斯的子民永远都不应同室操戈、兵戎相见，当任何城市的任何人妄图颠覆王权时，所有邻邦兄弟都要来帮助他、拯救他。正如他们的祖先一样，他们处理任何问题时都应同舟共济、同仇敌忾、同商国策，他们都要承认亚特拉斯家族至高无上的地位；十个王国的国王中，没有谁可以有权独自决定其他兄弟国王的生死，除非十位国王中多数人同意这一决定。”

“这就是天神赋予亚特兰蒂斯帝国巨大的权力；作为帝国至高无上的信条，它指引着整个国家的一切，历史告诉我们：亚特兰蒂斯的历代子孙，只要秉承这条信念，遵奉帝国的法令，对祖先神明心存感念，彼此就一定能够和平相处；因为他们拥有的这条信念会指引他们对每件事都做出正确的决断，以仁爱和智慧处理现实中的各种问题以及彼此之间的交往。他们鄙视一切，除了美德；他们不会彼此觊觎财富、贪图金银，这些对于他们似乎更像是一种负担；他们不会因为豪华和奢侈而忘乎所以，财富根本不可能夺走他们的自控能力；他们总 是头脑冷静、心灵纯净，他们清楚地懂得，财富只有靠彼此之间真诚的友谊和坦白的襟怀才能愈积愈多，热情和尊重对于他们远比金银更加重要，因为物质是随时都可能消失的，惟有情谊可以永恒。”

“正是依靠这种折射在历代亚特兰蒂斯人身上的精神，依靠他们对神明的始终如一的无限尊崇和信诺，我们才看到前面所讲述的那个异常强大的塔特兰蒂斯帝国；但他们圣洁的一面逐渐消失，变得腐败无能，日趋堕落，他们利欲熏心，只知争权夺利。在这种情况下，大神宙斯决定惩罚亚特兰蒂斯人。因此，他召集诸神来到自己的神殿内，诸神齐集于神殿后，他说……”

柏拉图所记录的对话到此戛然而止……

二、柏拉图之《对话录》故事的可能性

那么这段记录柏拉图的对话是否一定真实呢？很多人也许会提出这种质疑。其实，早在柏拉图去世后的数百年间，古希腊、罗马的学者们就已经对亚特兰蒂斯的存在与否争论不休。持否定意见的人认为这段对话是柏拉图在论述哲学时所列举的寓言故事。而持肯定意见的人则认为，在《对话录》中，柯里西亚斯曾三次强调确有其事，苏格拉底也说，这个故事“好就好在是事实，这要比虚构的故事强得多。”而最先讲述这个故事的索伦是古希腊公认的诚实的人，他生活的时代比柏拉图只早二百年，因此靠口授流传下来是完全可能的。

为什么非要怀疑我们的祖先呢？他讲述的只不过是一段伟大、辉煌、璀璨、绚丽的历史和一群曾经创造了不朽文明的人类祖先而已，而今天的人类不也正是在不断书写和创造新的历史吗？客观地看待柏拉图讲述的这个故事，几乎故事中的每一个部分我们都能从古埃及或者秘鲁人的记录中寻到相似的痕迹；实际上，柏拉图对于亚特兰蒂斯的许多论述，我们都可以从享有“历史之父”美誉的古希腊历史学家希罗多德对于古埃及宏大的描述中得到印证；同样，从秘鲁人普雷斯科特的画笔下，我们同样可以看到亚特兰蒂斯文明的缩影，比如，在他的作品“秘鲁的征服”中，他说：“在所有秘鲁人创造的文明中最为著名的，莫过于库斯科（秘鲁城市）的帝国文明，在纪念帝国的庙宇中，历代帝王聚拢起来的财富可谓富甲天下，以至有闻名于世的‘黄金之殿’之称。金碧辉煌的圣殿恰如其分地诠释了它的秘鲁文名字——黄金矿。在它的西墙矗立着一座象征着神的雕像，那是一张人形的面孔，身后散发出四散的道道圣光，有如太阳神阿波罗一样。这座塑像立于一个巨大的黄金底座上，其上装点各色翡翠宝石；四壁和顶棚镶嵌黄金玉饰；殿堂内的各个角落都在刨光的玉石和星罗棋布的珍稀金属的点缀下熠熠生辉；即使是飞檐翘角的选材也毫不逊色。整座殿堂无处不在书写着奢华与尊贵，气势磅礴、谓为壮观……”

如此说来，柏拉图的叙述根本没有丝毫的夸张；没有离奇的矫饰；没有不食人间香火的天神，没有样貌骇人的蛇发女怪，没有令人厌恶的魑魅魍魉，也没有天生神力的擎天巨人。他所描述的其实只不过是一段平凡而又平凡、简单而又简单的历史，其中的人物所做的盖庙、造船、疏通运河样样合情合理；那里的人们也与我们一样，躬耕田亩，商贾于市。并且，他们已经将贸易发展到与周边国家的交往。追溯大部分民族的早期历史，或多或少都会有一些关于神或魔的传说，而柏拉图所讲述的这段历史却并非如神化般虚幻离奇；据史料记载，曾经有一位异域移民来到这个国家，并在这里娶了一位姑娘，遂定居于此；也就是从那时起，一个强大的民族逐渐壮大起来。这绝非只是传说，而是享有历史之父的古希腊历史学家希罗多德回忆的一位埃及牧师亲口向他讲述的一段历史。当时的情形大致如下——希罗多德说，“他们认为在一万一千三百四十年前，‘神’这个概念还尚未进入到人类社会……他们都坚决否认人是作为神的后裔的可能性。”所以说，如果柏拉图仅仅是在根据他自己的想象而勾画出这样一个奇异的故事的话，就根本没有必要将其讲述得如此平实而又入情入理。他完全可以将这段故事讲成像希腊神话般充满传奇色彩，充满魔幻经历，有仙女也有半人半兽神。

同时，从这个看似寓言的传说本身，你也找不出任何能够证明柏拉图在通过这个故事进行道德或政治说教的证据，正如培根在《新大西洋城》与《失落的帝国》中所作的有力的论述。因此，这绝非是一个凭空捏造出来的童话故事。坦率讲，这同以往任何一段历史一样合情合理，没有什么太大的区别，也是一个民族在其国王的统领下繁衍生息，世代相传，创造出一段辉煌的人类文明史。

柏拉图在讲述这段历史时称，那是一个“伟大而充满传奇色彩的帝国，它国势强大、东征西讨，其触角曾经远及到整个欧亚大陆。”由此可见其统治范围之广。在当时，被它征服的土壤不但有非洲的埃及、欧洲的罗马，“甚至整个大陆的各个角落都留下了它的痕迹”，而且，就连大洋彼岸的美洲大陆也保留了它的传说，在中南美地区，特别是秘鲁和密西西比山谷，至今仍保留着许多史前时代的城堡护堤。

此外，柏拉图还告诉我们，这个异常强大的权力具有一个稳固的中心，也就是说，从埃及到秘鲁，实际上都是被一个共同的王朝所征服，甚至连史前时代的印度也曾一度沦为它的附庸，这再次印证了亚特兰蒂斯帝国实际是当时整个世界的权力中心。

我们可以找到的另外一个支持柏拉图所描述的故事真实性的证据是今天人们在大西洋北部的亚速尔群岛发现的黑色、红色和白色的熔岩。柏拉图曾经说过，亚特兰蒂斯王国的城墙 正是由黑色、红色和白色的石头所砌成。今天的考古学家托马森教授分析说，“这些不同颜色的火山岩焦灼在一起，让人联想当初火山喷发时的壮观景象，它们有如礼花焰火般从不同地质年代的地下喷薄而出，而最早的地质纪年就应该是9000年前的亚特兰蒂斯岛。”他同时还详细地描绘了亚特兰蒂斯那庞大的黑色城墙的样貌。

柏拉图说过，“早在许多年以前，亚特兰蒂斯平原就已经被生活在这个王国的居民所耕耘。”如果今天人们根据发现所做出的关于在这块土地上诞生了最早的农业和畜牧业，培育了最早的小麦、谷物和燕麦的推断将来能被科学佐证的话，那么柏拉图的这段话就更加言之凿凿了。试想，要迎来这样一个伟大的史前文明时代，所有的这些不正是人类从愚昧原始的状态向城市化文明过渡的必备条件吗？

在这块大陆周围有一圈环形的沟渠，山上的溪水顺流而下，我们甚至可以将其视为人类文明中四大河流的发源地。当然，如果按照圣经中的描绘，也可以将它想成是伊甸园的象征。

我们知道海神波塞冬的名字并非柏拉图所创，这个欧洲有史以来最早的神至今仍受到人们的膜拜；“波塞冬情结似乎已经成为所有前希登（黎巴嫩港市）时代的殖民地共有的一种独特的文化现象。”这种膜拜“首先源于西班牙，然后远播到北非，尤其是在意大利人们把这种文化发挥到极致。但它的传播远未到此停止，它的影响在不停蔓延，到大西洋的众多海岛，到爱琴海周围的广大地区，一直到色雷斯。”

无论是波塞冬，还是尼普顿，都是古代希腊神话中海神的代表；但波塞冬却以其独立于战车上的威武形象更容易被人们铭记，逐渐成为“海神”真正的代名词。不仅如此，就连牵动波塞冬战车的马匹都变得神秘异常，甚至需要柏拉图来专门进行撰文释疑。波塞冬之所以被当作海神，主要还是因为他统治了海中的这片神秘的大陆，进而成为生活在这块大陆上的民族集体顶礼膜拜的海神；他之所以能与马联系到一起，是因为马是在亚特兰蒂斯大陆最先被人类驯养的动物；正如柏拉图所言，亚特兰蒂斯人已经开始通过举行马赛来锻炼马匹奔跑的速度；而波塞冬典型的立于马匹所拉的战车上的形象，自然也不是毫无根据的凭空捏造，原因很简单，马车同驯马一样也是亚特兰蒂斯人的首创；后来，他们的后代又将这些战车从埃及传送到不列颠岛。众所周知，在历史上的各个时期，马匹都是人们用来祭祀海神波塞冬最好的选择；祭祀时，马匹先辈屠宰，然后再被从万丈悬崖推入到茫茫大海中。这种以马祭神的传统被斯堪的纳维亚半岛的异教徒们始终保留着，而且也曾在欧洲靠近海岸线的国家风行一时，直到他们转变为基督徒，才被教会勒令取消了这些习俗。

我们发现在柏拉图的描述中，众多腓尼基人传说中的神都出现在亚特兰蒂斯国王身边。如果柏拉图讲述的这个故事仅仅是个寓言的话，那么希腊人又是从何得到这些众神的名字呢？

是否柏拉图所讲的“此果有硬壳，其汁可饮，肉可食，其油亦可用，”就是可可果呢？

另外，柏拉图说过，亚特兰蒂斯水源丰富，冷热泉俱有。那么他又是如何会晓得亚特兰蒂斯会有热泉呢？难道仅仅是他突发奇想，一时间在脑中勾勒出的图画吗？当然不是，最有力的证据就是在被认为是亚特兰蒂斯古城遗址之一的亚速尔群岛就有很多热泉；当然，柏拉图说这番话时也应该是根据自己的经验判断其准确性的，因为科学告诉我们，热泉是火山频发地区普遍存在的一个典型特征。

柏拉图还说，“（亚特兰蒂斯）整个国家都处在海滨的一块高耸而陡峭的土地上，但是在城市的周围却是一片辽阔的平原，它周遭被丛山峻岭所包围，地势平缓，一直延伸向大海。”它的轮廓看起来就像“海豚的背脊”一样，在幽静的深海中安睡。本书从开篇直到本章，始终在尽量真实地描述出它的原貌。“环绕的群山”从北面将这个大平原笼罩起来，亚速尔群岛的山脉不正是所谓的耸立的山峰吗？

柏拉图告诉我们，亚特兰蒂斯沉没在满是泥沙的深海底下，并且涉及了许多有关航海的问题。数千年以来，人们始终相信大西洋是一片“被厚厚的泥沙覆盖的、扑朔迷离的、在黑暗中充满神秘色彩的海洋”。在古代历史中，波塞冬的三叉权杖或者叫作三叉戟不断地出现，在印度人的神中，或者追溯许多民族古老宗教信仰的源头，我们都可以找到这些。

“在所有的数字中三是个神圣的数字，它曾被视作完美的象征，因此他常常被用来描绘至高无上的神，或者世俗中最高权力的代表——国王、皇帝或者君主。正是由于这个原因，有关三的各种不同形状的图案今天会经常被用于腰带、领带和许多需要打结固定的环形物体上，同时这个特正在中美洲的尤卡坦半岛、拉美的危地马拉、墨西哥的恰帕斯以及墨西哥城等地的艺术品中都频繁出现，只要有地位最高的神出现，它都会如影随形，相伴其右。”由此，我们不禁要联想到古罗马教皇的“三重冕”以及象征王权的三重圆圈。也正是通过这种同样的形式，亚特兰蒂斯的十位国王加冕登基，被历史永久地封存和纪念，成为不朽。“从圣经中，我们会惊奇地发现，对于许多原始的部落族长的描写竟然与世界上的不同民族的传统有着那么多相近的吻合。十这个数字在《创世纪》中被提到。世界上的任何民族，无论到何时，都不会忘记他们的祖先，每当他们回望祖先的往事时，无论是发生在大洪水前还是后的事情，也无论那段历史是否真的存在过，但它们始终都具有一个共同的特征，那就是都与这个神秘的数字十有关，曾经有人试图将其与后来的宗教哲人对数字赋予的特殊意义的阐释联系起来进行推测，但最终却未得其解。在古巴比伦的迦勒底文化中，有关十位国王统治这个古老帝国的传说已经延续了数千年的历史。此外，在古代波斯人的传奇中，对于海神波塞冬的溢美之词也是不绝于耳，‘他是古代法律的缔造者，他只以饮用纯洁的神酒为生，他始终是神圣的化身。’在印度，我们知道有九位婆罗门长老，他们再加上众生之父婆罗吸摩，刚好凑够十位，于是他们就被后人称为‘十父’。德国人相信奥丁神有十位祖先，阿拉伯在历史上也有关于十位神秘国王的传说。柏拉图讲述的这个故事从这些传说中进一步得以确认。在一部现已遗失的古希腊著作中，保留了希腊哲学家普罗克洛斯曾经引用的一段评价柏拉图的文字，文中提到这个四面临海的岛屿，位于‘海克力斯之柱’以外，并称‘在大西洋上众多的岛屿之一，岛上的居民从他们祖先那里流传下对亚特兰蒂斯的记忆，那是一个相当大的岛屿，并曾在很长一段时间统治着大西洋上的所有岛屿。’”

埃伊连在他的《异读历史》中曾谈到瑟欧庞普斯（公元前400年）记录的有关迈达斯、弗里吉亚（小亚细亚中西部古国）国王和塞列努斯（〔希腊〕森林神的首领，酒神的养父）之间的一次特殊的对话，谈话中塞列努斯提到，在大西洋以远有一块广阔的大陆，“它的面积比整个小亚细亚、欧洲和利比亚三者之合还要大。”他谈到有一支叫做梅洛普的人种居住在那里，并且建造了许多城市。人们相信那个国家所在的大陆是大西洋上一座孤立的岛屿。出于这种好奇，曾经有一些人漂洋过海来到了希腊神话中的这片北方乐土。

“高卢人自古以来就对亚特兰蒂斯的历史非常熟悉，他们从生活在比基督还要早一个世纪的古罗马人那里了解到这些。在高卢地区曾经生活了三种不同的人。其一是本地土著，据猜测应为蒙古人，他们曾经很长时间都居住在欧洲；其二为另一个岛屿过来的入侵者，有理由相信他们应该就是亚特兰蒂斯人；其三是高卢人中的亚利安人。”

马塞勒斯是一位研究埃塞俄比亚历史的专家，他谈起这个问题时说，在大西洋上共有七座较大的岛屿——或许从加那利群岛（位于北大西洋东部，1497年起沦为西班牙殖民地，后被改为西班牙的两个省）上的居民那里，能够了解到更多的对于亚特兰蒂斯的往事，“毕竟亚特兰蒂斯帝国曾经很长时间都统治着这些小一些的岛屿。”

另一位人类学者迪奥德鲁斯认为，菲尼基人发现了“一座大西洋上的巨岛，它位于‘海 克力斯之柱’之外，从非洲海岸出发要航行七天才能到达那里。这座岛屿具有得天独厚的自然条件，土壤肥沃，资源充足，物产极其丰富。且自然景观异常绮丽，清澈的河流、连绵的群山还有成片的绿色森林。岛上的居民生活非常怡然，他们在夏季经常到薄雾笼罩下的拥有美丽花园的乡村别墅中度假。那里也是钓鱼和游戏的好去处；气候相当的宜人，一年四季总是青山绿水，鸟语花香。”古希腊著名作家荷马、普鲁塔克等人都曾在作品中提到大西洋中的岛屿。“在那个国家，黄金和白银几乎遍地皆是，那里的人对待金银简直就像我们对待废铜烂铁一样毫不吝惜。”这是圣？克莱门特在写给科林斯人的诗文中的用语。

如果你回过头来仔细看一下《圣经旧约》，会发现有大量关于这片“海上的群岛”的引述，特别是以赛亚（公元前七、八世纪希伯来大预言家）和以西结（希伯来预言家）二人对此的宏篇大论。那么像犹太人这些生活在内陆地区的人又是怎样看待这些大洋和岛屿的呢？他们那扑朔迷离的历史是否也与这些“大洋上的岛屿”存在某种联系呢？

在素以崇拜酒神的神秘教而闻名的亚尔古英雄的诗歌中，曾记载着古利克托尼亚人入侵大西洋众多岛屿的故事。诗中有云，“那时，一头黑发的波塞冬对克朗涅怒目而视，手持黄金锻造的三叉戟与利克托尼亚人厮杀一起。”

柏拉图在对话中称，埃及人告诉索伦亚特兰蒂斯的毁灭发生在9000年前，即公元前9600年左右。对于普通人来说，这似乎是一段距离我们相当遥远的历史，但是对于地质学家们来说，则显得轻而易举，他们仅仅根据欧洲发现的洞穴，就能追溯回50万年前的人类遗迹；而根据从美国加利福尼亚的高原山脉基座下的深层土壤中发掘出来的颅骨化石，科学家们已经断定在这座山形成以后不久就有人类在这里生活。

“奥博特先生曾经在布鲁塞尔国会咨文中阐述，用天文学的知识来研究埃及人和亚速人，可以准确地计算出生活在距今11，542年前人类的文明程度，对这样年代久远的历史尚能够进行如此精细的年代推算，可见对于9000年前的事情，用天文学可以轻而易举地掌握。埃及人自称可以将每1460年作为一个周期准确地计算出历史上的一切。他们的一年包括365天，这就能够保证他们的计算精度可以精确到每四年才可能有一天的误差，也就是说，按照这种方法计算，从第一个四年的起点算起，可以确保经过1460年后才能完成一个轮回（365×4）。因此，按照埃及人的这种计算方法，如果终止年份是公元139年，那么这个周期的起始年份就应该是公元前1322年。另外，亚速人的计算周期是1805年，或者折合成22，325个月。亚速人的这种纪年法始于公元前712年。迦勒底人的史书记载，在大洪水和他们的第一个王朝之间大约间隔39，180年的时间。那么，这个数字意味着什么呢？它刚好是12个埃及人的纪年周期加上12个亚速尔人的纪年周期之合。”

12 X 1460 = 17，520

= 39，180

12 X 1805 = 21，660

“这两种不同的计算模式彼此之间如此默契，又都为一个民族同时兼备，这就是迦勒底人。现在，让我们将这两个纪年周期重新排列，从我们这个时代开始往前推算，就会得出下面这样的结果。”

Zodiacal Cycle。 Lunar Cycle。

1，460 1，805

1，822 712

_____ _____

2，782 2，517

4，242 4，322

5，702 6，127

7，162 7，932

8，622 9，737

110，082 11，542

11，542

“在公元前11，542年，这两种纪年法刚好会合二为一，你会得出什么样的结论呢？是的，这个结果说明在那一年，他们的起点刚好相同，我们也就可以用统一的天文观测法来对他们进行考察。”考察的结果是，亚特兰蒂斯很可能就是在那时出现。

在对亚特兰蒂斯的起始年代进行考证的过程中，人们惊奇地发现，同是这块大陆，但在语言上却存在着巨大的差异，这说明亚特兰蒂斯文明形成前后时间的跨度。但由于连史前世界的各个民族对亚特兰蒂斯的记忆都如此之少，那么只能说明一个事实，就是亚特兰蒂斯帝国是在一次突如其来的大变故中迅速毁灭的，就好像地球上从来就没有存在过这样一个庞然大物一样，历史瞬间便又回到了遥远的从前。

古希腊历史之父希罗多德曾经讲道，他从埃及人那里了解到，赫尔克里斯（大力神，主神宙斯之子，力大无比的英雄）是他们最早的神，他是在亚马西斯统治他们之前的17，000年前，被八位天神创造出来的十二位神之一。

简言之，我很难拿出确凿的证据来证实柏拉图讲述的这个故事，它起源于埃及人，一个举世公认的保留着大量历史记录的古老民族，他们甚至可以将自己的历史追溯回遥远的远古时代。他们有资格对希腊人、罗马人和现代世界的一切寓言和传说嗤之以鼻，但是我们却无可辩驳，毕竟我们的祖先对这个世界的地理、历史的了解太有限了，甚至我们自己都不相信从他们身上会知道更多。我们相信，地球表面的任何一个部分都完全有可能在瞬间被大洋所吞噬。还是让我们用自己的智慧去解答这些问题吧。

三、“大灾难”真的存在吗？

其实，要解答这个问题并不难，你所要做的关键就是研究一下地质结构。

首先，无论是地面的连续上升还是持续下沉，都会在地层都会留下它的历史痕迹。下面的插图表明的就是宾夕法尼亚州地质煤层分布的一个片断。在这幅图上的煤层示意图以黑色线条为分割线，代表其沉积的年代，它清晰地告诉我们，这块大陆曾经随着地质结构的变迁上升到海平面以上，当时的植被经过多年的积淀最终演变为今天的煤；地层中的很多岩石， 其厚度都会超过上百英尺，它们几乎都是经过数万年的在水下沉淀而成。今天我们在对这些厚度达到2000英尺的岩石或煤进行年代界定的时候，根据其所处地层的不同位置，已经有23种区别；而这些变化是分布在世界各地的广大区域的，每一平方英里的土地都可能有着悠远绵长的历史。

显而易见，今天世界上存在的所有大陆，都可能曾经在水下沉睡了若干年，而组成这些陆地的最基本要素的岩石自然也要浸泡于水下；不仅如此，大部分沉积水下的岩石还可能是不同大陆的碎岩或者冲积物混杂在一起的“合成品”，它们有些是在海底经过长年累月的洋流冲击下的运动，有些原本是高山平原，但经过火山、地震、霜蚀、冰冻、风吹、雨淋的自然作用，最后也被席卷进大海，最后再形成今天坐落于各地的地下岩层。所以说，现在的大陆曾经都是海洋，现在的海洋经过历史的变迁最终还会变为大陆。因此，你丝毫不用感到怀疑，今天大洋洲上的群岛曾经是一块沉没大陆的山尖，这片大陆从印度一直延伸到南美。科学的发达程度甚至已经可以告诉我们这块大陆的名字--莱缪里亚，科学家们并且断言，这块大陆上很有可能就是某一支人种诞生的发源地。科学家对大西洋进行的一个地理形成的检测表明再次验证了这点，结果表明大西洋洋底的构成主要为45，000英尺厚的岩石、沙子、砂砾和泥土的混合沉淀物，它们来自于北方和东方。“它们表明这些大陆形成以前的碎岩曾受到雨水、河流、海岸线的湍流以及其它各种形式的自然消蚀作用；这些海底沉积物几乎构成了大西洋地下的全部，由此可知，构成现在的北大西洋海底大陆的主要部分形成的时间要早于美洲，至少应该在美洲历史上的古生代以前。为什么这样说呢？原因很简单，大西洋地层下面岩石的厚度数据显示，它与地球东部的地质结构非常接近：位于宾夕法尼亚州和弗吉尼亚州之间的阿帕拉契亚山脉的古生代岩石的最大厚度在25，000到35，000英尺之间。而位于伊利诺伊州和密苏里州的岩石的最大厚度却只有3，000至4，000英尺；根据研究我们发现，越是粗糙的年代久远的岩石混合物大多集中在东部地区，而越往西，沉积在洋底的岩石质地就越精细；其说明的道理便是，更多细小的砂砾随着海水的冲击从东方来到西方。”

欧洲大陆衍化的发展史，恰好能够印证盖奇教授得出的一个结论，并做出现实而生动的阐释，即地质学与地理学之间的关系。

宾夕法尼亚的地下煤层

庞贝古城遗址

他说，欧洲最早的大陆出现在北部和西北部，包括斯堪的纳维亚半岛、芬兰、不列颠岛的西北部，并继续向北延伸，穿越北极一直抵达北美大陆。至于这块原始大陆的高度和广度，实在是令人无法想象，你只要想一想它解体后留下的那些巨大的岩块就可见其一斑了。在古代英国威尔士南部志留人居住过的地方有一块巨岩，它形成的山峦从马赛一直绵延到北角（1800英里），宽度超过33英里，平均海拔高度达到16，000英尺。

当初屹立在今天大西洋领域的衔接欧美大陆的那片土地早已不见踪影；在漫长的时空长河中，地壳不断地上升，形成新的大陆，而那些原有的高地则渐渐沉入汪洋大海。仅仅在五千年内，瑞典、丹麦和挪威的海岸就已经从200英尺上升到600英尺。

温歇尔教授这样说道：“我们周围的世界始终都处在不停的巨大的变化之中，但是我们却浑然不知。我们曾经见识了火焰中的世界，也感受到遭受撞击下的地球；我们亲眼目睹了南美大陆的海岸线在一个小时之内上下升降十五英尺的巨变，我们还知道安第斯山脉在短短七十年间已经下沉了220英尺……这种惊人巨变同样发生在中国的海岸线。根据估测，这座古代的都城很可能位于这个帝国的中心附近，但是现在这里早已是一片汪洋大海，它的位置就在朝鲜半岛附近……曾经有一段时间，生活在巴尔干半岛的色雷斯人用岩石填海修筑了一条道路，使得黑海下沉。这种情况在北部和东部地区同样存在。现在这片地区已经几近干涸，闻名于世的古利克托尼亚地区，已经变成一望无际的俄罗斯大草原和夯实的欧洲谷仓。”

有足够的证据表明，历史上曾经有一段时期，整个大不列颠岛完全淹没在1700英尺的洋面以下。在被海水覆盖的陆地表面布满了厚厚的沙床、砾石和土块，被地质学家称作“北方冰碛”。当大不列颠岛再次浮出水面时，这些水底沉积物也就随之重见天日；同样，今天的意大利西西里岛也曾一度隐于海中，但后来却骤升3000英尺；而撒哈拉沙漠也曾经在水下沉寂了许多年，谁能想到如今那些灼热的沙砾竟是海底的沉积物？

从地质上来说，亚特兰蒂斯的沉陷在那个时期，仅仅是一系列历史巨变中的最后一个，通过这次变故，曾经一度为大西洋上的非常庞大的一艘“巨型战舰”缓缓沉入海底，而新的陆地又从它的两旁逐渐升起。

下面我们再来谈第二个问题，亚特兰蒂斯大陆是否真如柏拉图所说，由于自然界的一次“痉挛”而突然被摧毁呢？古代人曾经认为这可能仅仅是一个神话。但是随着现代科学探索领域的不断拓宽，许多传统的自然之谜正逐渐被现代科学揭开其神秘的面纱，我们相信这个古老的传说不但可能，而且这一事件发生的历史甚至距离我们今天很近。我们既然知道有那么多的岛屿是从海平面以下“拔地而起”，又有众多的陆地在惊涛骇浪中沉没，为何亚特兰蒂斯就不会在如此相似的洪水和地震中被吞噬呢？

1783年，冰岛遭遇了一场该国现代纪年史上前所未有的大灾难。在大约一个月的时间内，距离海岸线三十英里左右的海底火山接连喷发。火山喷射出大量的火山灰和浮岩，方圆150英里以内的海面全部被其覆盖，使得过往船只全部受阻。但这次火山喷发过后，一个新的岛屿却浮出了水面，岛屿甚至还有高耸的悬崖，它被称作丹麦大帝，而这个岛则被称作新岛；但是仅过一年，它便再次消失在海平面上，只留下一个距水面30英寻（测量水深用的长度单位，合6英尺，或1。829米）的暗礁。

这场灾难共造成9000多人丧生，而当时冰岛全国只有50，000人口；二十多个村庄被大火和洪水所吞噬，大团的熔岩喷薄而出，纷纷扬扬地从天而落，景致煞是骇人。

1822年10月8日，一场大地震突然降临在印尼爪哇岛上。“随着一声巨大的爆炸声响，大地开始颤抖，滚烫的沸水和泥浆夹杂着燃烧的硫磺石、火山灰和坚果大小的岩砾，如水银泻地般从山顶喷涌而出，顺流而下。方圆四十英里以内的河流表面到处都是漂浮的火山倾泻物。第一波火山喷发大约持续了五个小时；在接下来的数天内，瓢泼大雨倾盆而下，河水迅速泛滥成灾，并伴随着大规模的泥石流，整座岛屿在一场空前的大洪水中摇摇欲坠……第四天（10月12日），火山再度喷发，这一次的强度比四天前更加猛烈，沸水和滚烫的热泥又一次注满了大小河流，巨大的玄武岩被从火山口擎天抛出足有七英里远的地方。与此同时，一场大地震接踵而至，整座山面目全非，山尖被拦腰折断，倒向原来覆盖着荫荫郁郁的绿色森林的一边，并砸出一道巨大的半圆形的鸿沟。这场灾难造成超过4000人丧命，114个村庄被彻底摧毁。”

1831年，一座全新的岛屿在地中海上诞生，它位于西西里岛的附近。它被命名为格拉汉姆岛。它也是伴随着一场地震而出现的，“喷涌出来的岩浆高达六十英尺，方圆2400英尺以内的海平面迅速上升。”大约一个月后，高二百英尺、方圆3英里的格拉汉姆岛出现在这片海面上；但是旋即，它又再次沉入海底。

大西洋东北部的加那利群岛很可能是亚特兰蒂斯帝国原址中的一部分。1730年9月1日，群岛中的兰斯罗塔岛爆发了一次近代以来最大规模的火山喷发，在一个夜晚岛上的一座小山突然剧烈振颤，巨大的火山喷发物霎时间从山体上喷射出来；仅隔几天，另一个火山口再度活跃起来，汹涌磅礴的熔岩流很快将附近的数个村庄吞噬掉。开始时，岩浆迅猛地肆意流淌，有如奔腾的江河一般；随后便越聚越多，愈流愈缓，像粘稠的蜂蜜一样，长流不止。9月11日，这场火山喷发演变为灭顶之灾，岩浆的流淌有增无减，越来越多的熔岩流从火山口喷涌而出，很多村庄都被岩浆覆盖，岛屿的一角在一声巨大的轰响中缓缓沉入海底。不计其数的死鱼漂浮在海面上，被海浪冲到海滩；整座岛上的牛羊牲口无一生还，不是被火红的岩浆烧死，就是被散发着腐朽气味的滚烫的热蒸汽活活闷死。这说明岛上的居民事先对这场浩劫一无所知，毫无准备。这场可怕的灾难足足持续了五年。兰斯罗塔岛的三分之一都被厚厚的熔岩所覆盖。

希腊爱琴海上的圣多林海湾，因拥有两千多年来始终活跃的活火山而成为一处著名的风景名胜。古罗马政治家普林尼在他的著作中写道，公元前186年，一座名为“神圣岛”的小岛从海平面上升起；公元19年，另一座叫作“神岛”的岛屿也从海下钻出。1573年，还有一座海岛“从天而降”，它被称作“小骄阳岛”。1848年，在一场持续了三个月的火山喷发过程中诞生了一大片沙洲；稀拉岛的一场地震摧毁了无数的房屋，从海底泛上的硫磺导致50人丧生，1000多口牲畜毙命。最近对这些岛屿进行的一次勘查表明，由于海底的地质运动异常活 跃，目前的圣多林岛几乎全部都已经沉入水下。

被地震裂缝吞噬的卡拉布里亚人 （1783）。

1819年，在印度一个名为新德里的城堡，在一场地震过后整体陷入地下，其面积大约为2000平方英里。

1828年，考古学家蓬斯乘船来到新德里的废墟，它仅存的比较完整的遗迹--一座塔在海底被发现。被摧毁的城墙的顶部高出海平面上两三英尺，其样貌仍依稀可见；站在其上，眼前除了一碧万顷的苍茫大海，再无他物。面对此情此景，另一位地质学家利耶尔在他的《地质学原理》中感叹道，“展开你丰富的想象吧，人类的工业革命发展越快，污染也就越多，如果再这样肆无忌惮地制造废水，迟早有一天，地球上惟一还能看得到的陆地就是靠地震抬升起来的陆面了。”

从利耶尔的著作中，我们不难看到沉没的新德里，那凄凄惨惨戚戚的画面。

1815年4月，人类有史以来最可怕的火山喷发发生在大约距爪哇岛东部两百英里的萨姆巴瓦岛的汤勃罗省。这场灾难从4月5日起一直到7月，但最猛烈的喷发发生在7月11和12日。巨大的爆炸声在方圆一千英里以内都能清晰可闻。全省12，000人口中，只有26人死里逃生，躲过这场劫难。“咆哮的旋风将人、马和牛统统抛到空中，即使成百上千的参天大树也被轻易地连根拔起撕裂，海面上到处飘浮着树木的残骸，空气中弥漫着呛人的灰烬。海上漂浮的余烬随着波浪向西一直到达苏门答腊，这些灰烬足有两英尺厚，遍布数十英里的海面，过往的船只根本无法通行。天空中弥漫着铺天盖地的浓烟和灰烬，即使是在白昼，也要比平日的黑夜更加深邃可怖……历史将永远铭记，这座城市叫作汤勃罗，位于萨姆巴瓦的西侧，从海中溢出的海水，一直冲上海岸数十英里，以至于在原来的那片陆地永久地留下一块深18英尺、方圆1000英里的大水塘。同月，在阿姆博伊纳岛，陆地豁开一个大口，淤水流干后，它又慢慢合上。”

1819年沉没前的印度东濒小城新德里

1839年从西侧瞭望到的水下新德里

在最靠近亚特兰蒂斯的欧洲海岸，现代最大规模的地震发生在葡萄牙首都里斯本。1775年11月1日，人们听到从地下传来一声如同雷声一样的闷响，顷刻间天摇地动，这座城市的大部分地区开始摇摇欲坠，仅仅在六分钟之内，60，000人便告殒命。一群惊魂未定的人聚集到一处新建的码头，因为这里完全为大理石结构；他们还喘息未甫，这座人们相信是最坚固的建筑便倏然沉落，承载着那些可怜的生灵，沉入幽静无边的海底，这些人中没有人再浮出书面。当时，这个港口附近还停泊着许多小船，上面同样装满了人，他们也被港口沉陷时产生的巨大漩涡一并卷入海底。没有任何沉没的残骸再升上水面，现在码头下的水深达600英尺。考古学家哈姆博特回忆这段历史时仍心有余悸，“那场地震发生时，地球表面的相当于四倍欧洲大的地方都同时感受到它带来的振颤。它波及的范围之广无与伦比，从波罗的海一直到西印度群岛，从加拿大一直到阿尔及利亚。从摩洛哥开始的八个国家的陆地被扯开一个大口，吞噬了10，000人后再度合上。”

这次地震的中心很有可能就在大西洋的海底，沉没的亚特兰蒂斯附近，它是继9000年前那场空前的灾难摧毁那片大陆之后又一场惊天浩劫。

爱尔兰也是位于火山活跃地带的地轴线附近，这条火山带从加那利群岛一直延伸到冰岛，在历史中这条火山带活动十分频繁。古代纪年表留下了大量的关于它喷发的记录。1490年，在位于这座火山附近的爱尔兰斯莱戈郡的公牛山，有一百人和数百头牛葬身于咆哮的火山熔岩中；1788年五月，在英格兰的安特里姆，诺克雷德山发生的火山喷发涌出的长达60码宽的熔岩流足足流淌了39个小时，摧毁了鲍约文村及村内所有居民，只有一家四口人侥幸得以生还。

1737年维苏威火山喷发时的场景

纵览各地，我们发现里斯本和爱尔兰，以及亚特兰蒂斯以东地区，较易发生较强震级的地震。而西印度群岛和以此为中心的西部地区，同样不断地遭受相似情况的侵袭。1692年，牙买加也发生了强烈地震。地震发生时，大地裂开一个巨大豁口，大量洪水涌出；许多人被撕裂的断口无情地吞噬；那些不幸跌落夹缝中的人们惨遭挤压而死；很多人只有头部留在地面以上。位于波特罗伊镇的大约一千英亩的大片土地在不到一分钟内迅速沉没，浩瀚无边的海水铺天盖地地将其瞬间吞噬掉。

亚速尔群岛无疑是亚特兰蒂斯山的顶峰。但它们同样位于火山频发地带的中心。这里曾多次受到火山和地震的猛烈侵袭。1808年，一座位于圣乔治岛的海拔3500英尺的火山突然喷发，并足足燃烧了六天，将整座岛屿毁为一座荒岛。1811年，圣米格尔附近的一座海底火山喷发，并创造出一座高达300英尺的小岛，人们将它命名为萨姆布里纳，但是它却很快再次沉入海底。类似的火山喷发还于1691年和1720年两次发生在亚速尔群岛。沿着一条狭长的地带，地球表面出现一道巨大的裂痕，这条裂缝呈南北方向伸展，中间穿过大西洋，我们发现沿途分布了许多活火山或死火山。其中包括冰岛的奥拉法、海克拉和劳达卡姆巴火山；亚速尔群岛的皮克火山；特尼里费峰火山；佛得角群岛之一的佛戈火山；其中死火山在冰岛有几座，在非洲西北部大西洋中的马德拉群岛有两座；而在菲尔南多岛、南大西洋的阿松森岛、圣海伦岛以及特里斯坦岛则都是火山的发源地。

下面是从利耶尔的《地质学原理》中节选的一段：“在《航海杂志》1835年版第642页、1838年版第361页，以及《Comptes Rendus》杂志1838年4月期，都专门谈到了许多有关火山、地震、地下水、溶岩灰和火山灰的问题，这些由地内运动引发的自然现象自从上世纪中期以来就开始受到关注，在西经20度22分左右的开阔海面空间范围内，大约再向南半度就是赤道。达尔文说，这些事实似乎表明在大西洋中间有一个岛屿或群岛正在逐渐形成。一条连接圣海伦岛和阿森松岛的直线正在形成，如果它继续延长下去，就将慢慢断开这个火山频发地带。如果这里最后会形成陆地的话，那它最初就不会成为火山运动活跃的地区，因为那里已经生长出火山虫。在亚速尔群岛之一的圣雅戈岛，在水平线以下的地层中发现了石灰质岩层，其中包括近代的海洋物种贝壳类化石，被八十英尺厚的玄武岩所覆盖着。我们很难评价这些可能在未来的两三千年内出现的岛屿在商业和政治方面的重要性，但它们的确将会从圣海伦岛与阿松森岛之间的大洋下冒出。”

这些事实似乎表明那场曾经摧毁了亚特兰蒂斯城的大火至今仍在海洋深处缓慢燃烧；那个隐于海下的、剧烈动摇了柏拉图描述的那个大陆的“魔兽”还有可能再一次兴风作浪，而深埋于海底的那些无数的珍宝也有可能重见天日；甚至你可以插上朱尔斯？弗恩广阔的想象的翅膀，像他笔下的奈莫船长一样，穿上潜水衣，潜入几万英尺深的海底，找到那个消失的岛屿，历数那些曾经显赫一时的、在火山喷出的火红滚烫的岩浆中沉入水下的庙宇和古塔，你甚至有可能在水下将它们重建。

但是谁又敢说，在我们所枚举的这些例子当中，那个在席卷一切的大洪水中沉没的亚特兰蒂斯的传说，是不可能的呢？在本书的后面章节中，我们将探讨人类各种有关大洪水的传说，我们所听到的每一个特殊的传说，都有可能是亚特兰蒂斯毁灭的翻本。

因此，我们认为：

1。 通过对地质的研究已经证明，在柏拉图描述的亚特兰蒂斯位置的那个地区，却是曾经存在过一片广阔的大陆，所以，一定有这样的一个海岛存在过；

2。 柏拉图描述中的“一昼夜之间，整个大陆沉入海中”的景象完全可能发生，无数的事 例已经证明，任何一场突发的剧烈地震都完全可能将一座城市顷刻间化为废墟。

四、来自海洋的证据

设想一下，如果我们在地中海之前、毗邻亚速尔群岛的大西洋海底发现了一片沉没了的广阔大陆--这片大陆有一千英里宽，两三千英里长--那么它是不是正好印证了柏拉图的那段话--“在‘海克里斯之柱’（直布罗陀海峡）以外，有一个比小亚细亚和利比亚合在一起还要大的岛”，它的名字是否就是亚特兰蒂斯呢？再想象一下，如果我们发现亚速尔群岛就是这个被火山摧毁的沉没岛屿的山峰；而在其周围的陷入海底的大片土地的地层中都能发现熔岩的痕迹；整个沉没大陆的表面都被上千英里的火山岩屑覆盖，当你面对这些无可辩驳的确 凿证据时，你是否还会不愿承认柏拉图的那段描述--“一昼夜间，亚特兰蒂斯被猛烈的地震和大洪水吞噬，岛上的所有人都遭到活埋，亚特兰蒂斯就此沉入海中；从此以后，这片曾经是个巨大岛屿的海域，因其水下堆积的厚厚的淤泥，变得异常难以接近。”

所有这些事情在人类近代的科学考察中都相继得以证实。这些晦莫能测的深海也逐渐被各个国家的科研船只测量出具体的深度；美国的海豚号、德国的瞪羚号、英国的长蛇号、豪猪号以及挑战者号先后都已经勘测过大西洋的海底，其结果造成的轰动程度无异于在世界考古史上引发了一场革命，从英吉利海峡向南一直到南美的海岸线，再向东南到达非洲的黄金海岸，无一不获得重大发现，航海业和勘探业的飞速发展将人类文明推向一个新的高度。

前面我曾给出一幅亚特兰蒂斯轮廓的正面坐标图，这里我们再看一下另外一幅--从深海下看沉没的亚特兰蒂斯的框架。观测设备从亚特兰蒂斯附近的大西洋底垂直升起9000英尺的高度，洋面周边的岛屿还包括亚速尔群岛、阿松森岛的圣保罗礁岩群以及特里斯坦岛。

深海中的亚特兰蒂斯大陆及其海下山脊

其实，这块立视图很早就曾被人类描绘出，只不过当时它还是一块“健全”的陆地，“它的表面突兀起伏，山峦和山谷纵横交错，谁也不会把它同今天沉寂在大洋深处的一摊烂泥联系起来，有谁又会想到如此一座庞然大物竟然会在瞬间化为乌有呢；但是，不幸的是，这一切都是事实，它清楚地被刻录在历史的卷册中。”

英国杰出地质学家斯塔克？加德纳认为，在地质年代上的创新世时期，在康沃尔郡以西曾经存在过一片广阔的大陆。对于海豚号和挑战者号发现的海下山脊，他断言说，“这片海域以前肯定是一块大陆，而今天的康沃尔、西西里岛及其周边海峡岛屿、爱尔兰岛和布列塔尼（法国西北部一地区），则都是当时大陆的最高峰。”

到此，我们已经摸清了这块曾经覆盖今天整个大西洋海域的巨型大陆的骨架脉络，而正是受到大西洋的冲击，才最终导致了欧洲和美洲大陆的形成；这片大洋的最深部分约有3500英寻，它表明这是最先有大陆沉没的地方，也就是说，大洋海底的东部和西部地区的山脉集中地带原先都是平原；这些海底山脉最高峰便是亚速尔群岛、阿松森岛的圣保罗礁岩群和特里斯坦--这些地方至今仍留在海面以上；而昔日的亚特兰蒂斯大陆的主体则早已沉寂在数百英寻深的海底。在这些深海中的山脊中，我们发现了许多“羊肠古道”，它们曾经在新旧大陆之间穿针引线，正是借于此，一个大陆上特有的动植物才能够迁徙到另一块大陆；同样是靠这些古道，黑人找到了他们从非洲大陆前往美洲大陆的路，美洲人也得以从美洲不远万里来到非洲，我们将在后面详细谈到这个问题。

因此，正如我一直在竭力说明的，正是同样一个永恒的自然法则，让偌大一个“巨型战舰”--亚特兰蒂斯打入海底，并从此万劫不复；让与它毗邻的东面和西面的“兄弟们”渐次升起，并始终保持这种“斗志”；而气势磅礴的格陵兰岛海岸--这个被认为是亚特兰蒂斯大陆北端的地缘边界，还在徒劳地为自己的命运挣扎--但其日薄西山的同样宿命似乎早已注定无法挽回--迟早有一天也将追随它的“大哥”亚特兰蒂斯而去。“所有立于古代低平陆地的建筑都已迅速沉入海底，格陵兰人似乎已经认识到这点，所以不再在水边修建任何建筑。”同样的陆面下沉还一直困扰着美国南卡罗来纳和佐治亚州，而北欧大陆和南美洲的大西洋海岸则在迅速窜升。在南美的大西洋海岸，根据历史数据显示，1180英里长的海滩已从海拔100英尺的高度急剧飙升到1300英尺高度。

当这些海下山脊从美洲延伸到欧洲和非洲，它们就会阻断大洋向北的热带暖流：不再有温暖的海湾洋流；位于海面以下的大陆会吸收掉大部分热量，北欧海滨将变得异常寒冷；其结果便是重新回到冰河期时的世界。而亚特兰蒂斯的沉陷则为自南向北的热带暖流腾出了充足的空间，覆盖于欧洲大陆上的冰雪因此得以慢慢融化消失；而绕于亚特兰蒂斯附近的海湾洋流则被保留下来，在原有的水域形成一个温暖的环流水域。

挑战者号的研究人员发现，亚特兰蒂斯的所有海下山脊都覆盖着厚厚的火山沉积物；就像柏拉图描述的一样，现在这里完全是一摊沉积海底的烂泥，使得船只无法从这片沉没大陆的水面畅行。

而在亚特兰蒂斯大陆最后陷落的当时，情况却并非如此，与之相连的美洲和非洲大陆的山脊迅速从海面上升起；这些山脊或许会逐渐再次从海面上隐没，或许如中美洲的史书记载的那样，被气势汹汹的大洪水吞没。柏拉图描述的亚特兰蒂斯很有可能正是由此，不能从海豚号勘测到的水下山脊图上得以显现。

深海中拍摄的亚特兰蒂斯与地中海之间的古代岛屿分布情况

美国的葛底斯堡号舰艇在对周边海域进行的勘测工作也取得了显著的进展。这里引用一段约翰？詹姆斯？威尔德的描述：“最近葛底斯堡号舰长格林奇舰长公布了一个重大发现，在他们的最近一次穿越大西洋的航行中，他们在西经85度的深海海底，距离圣文森特角130英里远的地方，发现深海中的山脊同北大西洋水下山脉相连，这表明很有可能在这一区域存在一片沉没的山脉或者高原，而且这块大陆将非洲西北部大西洋中的马德拉群岛与葡萄牙海岸连接在一起，很可能这片水下区域在史前时期同西南欧相连。”“这些深海的存在表明，曾经有一条平均水深在2000到3000英寻的海峡存在。这条海峡的出口位于马德拉群岛和加那利群岛之间，延东北方向朝圣文森特角伸展……当格林奇舰长们到达距离直布罗陀海峡大约150英里的海面时，发现一小片区域的海底深度突然从2700英寻急剧减少到1600英寻。随后的海洋深度更加令人不解，在每隔5英里远的水域，他们得到的数据分别是900、500、400和100英寻；而最后勘测到的海洋深度竟然只有32英寻深，在那里这艘舰艇抛锚停了下来。他们发现那里的海底生活着大量的活体粉红色珊瑚，此时的位置是北纬36度29分，西经11度33分。”

上面的测绘图显示了这些上升的海底所在的位置。它们最初一定是一些岛屿；它们在亚特兰蒂斯与欧洲海岸之间呈阶梯式递增。

维威里？托马森先生在巴西海岸发现了许多不同的某一历史时期的特殊动物的样本，他用挖掘机将它们挖出--它们竟与南欧西海岸的动物样本十分相似。这进一步解释了在欧洲与南美之间的确有连为一体的海下山脊的存在。

挑战者号上的一位研究人员在该船完成水下勘测任务后不久在伦敦举行的一次研讨会上发言时表示，这块巨大的沉没大陆就是消逝的亚特兰蒂斯的遗迹。

五、来自史前动、植物化石的证据

有相当充分的证据表明，历史上曾经有一段时期欧洲大陆和美洲大陆被二者中间的另一块大陆连为一体。用一位对此问题发表过评论的作者的话说，“如果你比较一下新旧大陆的动植物化石，恐怕立刻就会对它们的来源产生兴趣，几乎所有物种的来源都惊人的如出一辙。这对于我们的理论是一个有力的支持，它表明在冰河期之后，地球上曾经形成了一块广阔的大陆，它作为整个世界的中心，对周围的许多地区都产生了巨大的辐射作用……长毛象、卷毛犀牛、爱尔兰大角鹿、麝、驯鹿、狼獾、北极旅鼠以及大量的植物化石，都不断在欧洲 大陆的后冰河时期的地下土层中被发现。在新大陆同时期的地下岩层也找到了许多同样的化石，这表明它们应该是来自于同一块大陆，从那里这些生物再被分散到世界各地。”

最近一份对美国内布加斯拉地区的化石进行的研究结果表明，马起源于美洲。耶鲁大学的马什教授已经证实，今天的马在形成最后的样貌之前，曾经经历了一段漫长的进化期，最初它的身体还不如一头小牛大，随着不断的进化步骤，它才逐渐发展演变成现在的形体。但是如果在美洲大陆和欧亚大陆之间没有一个相通的“走廊”的话，当初的野马又是如何跨越重洋，穿越不同的大陆的呢？因为同样有证据表明，在欧洲有驯马出现之前就已经有野马出没的记录。

最早的骆驼化石被发现在印度、非洲、南美和美国的堪萨斯州。南美洲的羊驼和无峰驼应该算是骆驼家族的异类。在欧洲挖掘出来的岩洞熊的遗骸被发现与同期出土的长毛象的骨骼、人的骨骼以及人造器具都有关联，这种熊与落基山脉的灰熊完全一样。麝的残遗体也在同一地区被发现，而现在它们大都活动于北美的极圈附近。石器时代北欧的狼獾与今天美国密歇根州的狼獾也毫无二致。古代欧洲的野牛同美国的水牛十分相似。“古代欧洲种和美洲种的野牛与西欧野牛可以追溯到共同的祖先。”早已绝种的挪威麋鹿被证实同美国驼鹿为同一种群。《美洲物种》在一篇撰文中介绍，肯塔基州的麋鹿同爱尔兰麋鹿大小、样貌都非常相似。古代欧洲的无尾兔，现在也在北美的寒带地区再次发现。曾经一度栖居欧洲大陆的驯鹿，与今天美洲的驯鹿完全相同。在欧洲岩洞中发现的比现在的四足兽都要大的古欧洲狮的尸骨，在美国密西西比州西南部的已经灭绝的一个印第安人的部落居住地--纳齐兹被发现。在欧洲岩洞里发现的狼的遗骸也已被证实与美洲狼同宗。

早在石器时代的最初时期，古瑞士人就已经开始驯养牛，也就是说，那要比铜器时代和铁器时代都要更早。在如此遥远的时代人类就已经学会饲养家牛，经过长期而持续的发展，美洲的野牛也逐渐改变了其原始的、野生的状态。吉尔瓦伊斯先生总结道，这些野生物种除了被人类驯养的绵羊以外，毫无例外地全都在历史的进化中绝迹了。这些驯养的绵羊的遗迹被发现在瑞士石器时代的湖畔岩屑中。此外，人类驯养的马、驴、狮子和山羊的历史都可以追溯回遥远的古代。我们已经有7000年的驯化动物的历史，在这漫长的历史长河中，没有出现任何两种相似的野生动物被驯养。如此多如繁星的事实告诉我们，在古代人类生存的大部分时期，一定已经达到一定程度的文明状态，从而能够掌握驯养众多对人类有益的野生动物的技能。当我们翻开历史记录，察看这些过往于历史的长河中的动植物的时候，我们不由得发现很多物种是如此的相似。一项对瑞士的第三季中新世时期的地层化石进行分析的实验结果表明，除苔藓类、蕨类植物外，又发现了800多种不同的显花植物。至此，在对该地勘测中发现的植物种类，包括隐花和显花类植物，共计3000余种。今天，这些物种的大部分都已在美洲被发现。还有一些传到了亚洲、非洲甚至澳大利亚。但流传到美洲的物种占据了其中的绝大部分。这些与生长在欧洲第三季中新世的植物的相似体现今分布于弗吉尼亚、南北卡罗来纳和佛罗里达州的森林中；这些植物包括木兰、郁金香树、常绿栎树、槭树、悬铃木属树木、洋槐和红杉等。这不由得让人生疑，如果说动物还可能长途迁徙的话，那么这些古老的植物又是如何跨越重洋从瑞士移植到美洲的呢，这显然不单是人力所能办到的，那么就仅剩下一种可能，那就是在这两块大陆之间一定还有第三块与其均接壤的大陆相连。

当你反复比较新旧大陆的这些植物，面对如此众多惊人的相似时，自然还会产生这样的疑问：除了可能靠中间的另一块大陆沟通以外，这些物种之所以能够从一块大陆迁移到另一块大陆，是不是也有人力的因素呢？因为某些物种如果不借助外力就根本无法实现这种迁徙。

德国著名植物学家奥托？昆茨曾经在热带地区生活过很多年，他宣称“在美洲和亚洲两个 地区的大多数热带植物，完全是相同的物种。”他举了木薯的例子，这种植物的根会生出一种细细的粉末；它的样子就像西班牙红胡椒、番茄、竹子、番石榴、芒果，特别是香蕉。同时，他也否认了已经被证实的烟草、玉米和可可果原产于美洲的说法。他还指出一种很少被欧洲人注意的叫做Paritium tiliaceum的锦葵属的植物，但在热带地区的土著居民中却享有很高的知名度，几乎在东印度群岛和西印度群岛的各地都有种植；当地土著人都很喜欢用它来制成绳索或者船的索具，但它在这些地区却没有种子。这种植物早在哥伦布发现新大陆之前就已经存在于美洲。

昆茨教授还特别关注了香蕉。香蕉也属无籽植物。它主要生长在亚洲和非洲的热带地区。昆茨教授提出这样的问题，“这种根本无法忍受低温的作物是通过何种方式，穿越重洋穿越温带气候，来到美洲大陆的呢？”它也是在1492年哥伦布发现美洲新大陆之前就在美洲被广泛种植。对此，昆茨教授这样说道，“香蕉虽属草本植物，但其茎如树状，既不像马铃薯或者大丽花那样，生有便于移动的球根，也不似柳属和杨属植物，能够靠切割繁殖。它只生有多年生的根，一旦被植入突然，就几乎不再需要任何照顾，但是却能结出所有热带作物中最负盛名的累累硕果。”然后，他继续讨论了香蕉是怎样被从亚洲带到美洲的。他承认，这种植物的根一定是由享有一定文明程度的人类从一个国家移植到另一个国家的。但他并不认为这种植物能够传越太平洋从亚洲来到美洲，因为太平洋几乎是大西洋的三四倍宽。在他看来，惟一的可能是在它被带往美洲的时候，北极还是热带气候！可是我们的历史中从未出现过这样的证据--在北极还像非洲一般炎热时有文明社会的人类居住在那里。

如此看来，难道还有比下面这个推论更加合理的解释吗？--正是亚特兰蒂斯人种植了香蕉，然后靠他们的农业殖民把香蕉传播到它的东方和西方。表面上，我们从昆茨教授对此发表的观点中似乎找不到肯定的答案，但他下面的这番话却着实耐人寻味：“任何一种可栽培的无籽作物都一定是在文明社会到来以前存在了相当长时间的--我们在欧洲找不到一种无籽但却结果的可栽培的植物--因此，得出这样的一种推断似乎更加合理一些--这些植物早在远古时代的大洪水时期开始前就已经被培植了。”

然而，在那个遥远的史前大时代无论是在亚洲还是美洲可能已经创造出这种高等文明吗？如果有的话，当时生活在这两块大陆上的创造出这种农业技术和高度文明的那两个民族又在哪里呢？还是他们又进化成了什么？那么为什么找不到他们当初曾经创造的文明的痕迹呢？所有来自欧洲、亚洲和非洲的文明都曾经受到过地中海的影响；印度的亚利安文明则是发源于西北；他们与波斯文明堪称同胞兄弟，因为亚利安人与阿拉伯人毗邻而居，而同近在咫尺的埃及有着一衣带水关系的阿拉伯人显然与腓尼基人也有着深远的渊源，因为埃及文明继承了腓尼基文明的衣钵。如果在某一块大陆上的某个民族能够在那样一个久远而漫长的年代培植出香蕉并且将其发展成无籽作物，那么真可称得上是奇迹中的奇迹了；而且这个民族还得在那样一个时代保持一种和平的、长期的、持续的、享有高度发达的农业的文明状态。但是这个世界真的有如此巧合的事情发生吗？想象一下，两个生活在完全不同的大陆上的民族，在完全相同的史前时期，在完全相同的环境下，培植出一模一样的作物，这种近乎天方夜谭似的假想有任何的可能吗？

如果非要找到这样一种文明的话，按照柏拉图的描述，在那样一种气候下，除了亚特兰蒂斯，你还能找到第二个选择吗？我们已经发现其实它真的是触手可及的，在它的周围有如此众多临近的岛屿--在一边，仅仅距它150英里的地方，是欧洲海岸线；在另一边，几乎与西印度群岛接壤；另外，通过它众多的海下山脊，它又同巴西和非洲紧紧地拴在一起。

但是有人或许会说这些动物和植物完全可能是借亚洲与美洲之间的勒穆里亚大陆穿越太 平洋到达美洲大陆的；或者在历史上的某一段时期在白令海峡附近曾经存在过一片连贯的大陆。诚然如斯；但是现实表明，在太平洋诸岛上生长的织物、在欧洲大陆和大西洋诸岛上的各种司空见惯的普通树木和植物，在北美的落基山脉却根本寻不到踪迹。生长于瑞士第三纪中新世的许多植被--木兰、郁金香树、悬铃木属树木等等，也被发现在今天的美国本土，而这些在太平洋沿岸却是相当罕见的。在那一地区发现的物种似乎远比在大西洋诸岛的物种匮乏。阿萨？格雷教授告诉我们，有66个属和155个种的植物被发现散落在落基山脉的森林中，而只有31个属和78个种的植物被发现在落基山脉的西部。太平洋沿岸没有番木瓜，没有欧椴，没有洋槐，没有可作木料的巨大的樱桃树，没有桉树，没有酸浆树，也没有山月桂；没有柿树，没有冬青树，只有一种被称作木料树的白蜡树，没有梓树，没有檫树，甚至没有榆树和朴树，没有桑树，没有山核桃树，也没有山毛榉，连棵像样的栗子树也没有。这些事实似乎表明，北美的这些森林植物是从东方传入的，而太平洋诸岛上的有限物种要么是生命力极其顽强，要么是散落在其周围被割裂的山脉中。

我们之所以列举出如此繁多的生长或曾经生长在美洲和欧洲的动物和植物，除了要证明亚特兰蒂斯确实存在过外，还想说明这样一个事实，即在地球的某一历史时期，今天的几块大陆之间一定存在连接的部分；只有通过这些大陆“桥梁”，一个地区的动植物才能来到另一地区。

众所周知，棉树的栽培和棉花的生产在新旧两个大陆都有相当长的历史。古希腊历史之父希罗多德就曾将其描绘成生长于印度的一种能够长出比羊毛更美的绒状物。哥伦布当初也曾发现西印度群岛的土著也在使用棉布衣料。这样的情况还发生在墨西哥和秘鲁。野生的棉树在美洲的许多地方都被发现，但在旧大陆却未曾记载，这是一个非常重要的现象。这似乎暗示着这种植物是美洲的本土特产；这种结论也被美洲发达的棉花产业所印证，但现实却是越来越多的人认为这种植物是从印度传到美洲，而非从美洲传到印度。

现在，摆在人们面前的还有一个问题，就是马铃薯、玉米以及烟草在哥伦布发现新大陆之前在中国的历史上并未被种植。近代一位旅行家曾在他的游记中写道，“中国的内陆，沿着扬子江畔，是一块奇异的土地。在将近50英里的水域岸边，养鱼业十分密集。各种各样的发明都从这” 里诞生，其中就包括被欧洲人和美洲人自诩为首创的弹棉机，而且在这里已经有4000年的历史了。此外，这里还盛产各种极具价值的药材。很多年以来一直被认为是产于美洲的烟草、马铃薯、玉米以及其他一些植物，在这里自古以来就被种植。”

英国艾冯郡斯特拉特福德的古代雕塑

法国人博纳佛斯就认为玉米起源于欧洲或者亚洲。玉米这个单词（maize），印第安语称作corn，得名于海地岛的同名植物mahiz或者mahis。然而，奇怪的是，在欧洲北部的列托语（即拉脱维亚语）中，mayse这个单词代表面包的意思；而在爱尔兰语中，maise意指食物；在古代高地德意志语言中，，maz是肉的意思；而早在哥伦布时代之前西班牙语中就已经出现了maiz这个单词，难道在更早的年代新旧大陆的人们之间就已经有过交流吗？

为了证实亚特兰蒂斯的存在，我们必须寻找几乎这个世界所有有价值的植物的起源。达尔文曾经说过，“通常我们不会将世界上任何一种有用的植物归功于澳大利亚，或者非洲的好望角--其实这些国家同样为这个世界贡献了许多珍稀物种--甚至新西兰，甚至南美洲的拉普拉塔河（巴拉那河与乌拉圭河的河口部分）沿岸；此外，根据一些作家的撰文介绍，美洲的墨西哥北部地区也是世界上的一块神秘之地。”换言之，这个世界上的几乎所有的被人类发现的人工培植的作物的最早记录都是出现在亚特兰蒂斯帝国及其殖民地之后；因此，也只有一个古老的、拥有长期持续发展的文明，才能将这些对人类有益的野生植物培育成更加成熟而实用的作物，这其中当然也包括今天人类赖以生存的所有谷类作物。阿尔冯斯？坎多里先生告诉我们，人类今天至少有33种有益的植物来自于墨西哥、秘鲁和智利。另外，同样据这位植物学界的著名专家称，在157种有价值的栽培植物中，有85种可以追溯到它们的野生态；有40种的起源值得商榷；另外32种则至今尚未找到其最初产地。某些蔷薇科植物--例如欧铃兰、晚香玉和紫丁香--这些至今人们还未找到其野生态的植物据说在远古时代就已经被人工培植了。这些现象绝对是非同寻常的，因为正如坎多里先生所说，所有在历史上已知的最先在欧洲人工栽培的植物实际上今天都还能寻到它们的野生态。这一推论将产生相当重大的影响--小麦、燕麦、大麦、裸麦和玉米--这些对人类历史的发展具有重要影响的传统作物，很可能在悠远的史前时代就已经被人工栽培，它们的原生态或许已经随着那些消失的大陆一道迷失在历史的长河中。

达尔文十分赞同杰边沁（英国哲学家）的观点，他引用其这样一段原文，“按照最可靠的证据结果表明，几乎所有的谷类--小麦、裸麦、大麦和燕麦--这其中没有一种今天还保留着它的原生态。”在石器时代的欧洲，有五种不同的小麦和三种大麦被人工培植。他说，从瑞士湖畔生长的被认为是原产于埃及的各种小麦及其周围天然生出的杂草的现象可以作出这样的推断，“要么湖边的居民至今仍旧保持着同南方人的商业往来，要么这里原来曾是南方的殖民地。”但达尔文对此观点却并不认同，具体说来，这些小麦和大麦应该是从最初人工 培植的那块大陆--亚特兰蒂斯殖民过来的。我们发现，当铜器时代到来的时候，燕麦和裸麦同青铜武器一道出现在历史舞台，同时还有一种特殊的豌豆。最后，达尔文得出这样的结论--小麦、大麦、裸麦和燕麦很可能要么是从十或十五种已经绝迹的物种中衍生出来，

石器时代欧洲的谷类植物

“它们中大部分根本不为世人所知或者早已绝迹。”要么是从四或八种与我们今天见到的品种非常近似的植物发展而来，在或者就是“为了避免由于品种过多而导致的鉴别困难”优胜劣汰的结果。在谈到最后这种情况时，达尔文说，“人类一定早在遥远的远古时代就已经种植了这些谷类植物”，并在那时“从中进行了一定程度的选种”。

罗林森在他的著作《古代君主政治》提到古代亚速人已经能够种植菠萝。“他们在纪念碑上确切记录下的这些文字，让我几乎无法怀疑菠萝就是从他们那里流传下来。”人们一直认为菠萝起源于美洲，在哥伦布时代之前的欧洲大陆根本就不知道这种作物；但是，从发现亚速人的纪念碑开始，关于这一问题的争论还将持续下去。

古代爱尔兰烟斗

时至今日，人们还不很确定，曾经在历史上作为亚特兰蒂斯殖民地的爱尔兰是否早在罗利爵士（Walter Raleigh ，1552？~1618，英国政治家，历史学家）之前就已经开始使用烟斗。今天，考古学家们从爱尔兰古代族长住过的山寨围垣和坟墓中挖掘出大量的烟斗，有充分的证据表明，这些烟斗是史前时代的人类安放在那里的。上图中显示的是收藏在爱尔兰皇家学院的一种古代烟斗--“丹麦人烟斗”。在比哥伦布时代早若干个世纪之前，丹麦人就曾来到爱尔兰，如果这些烟斗真是他们留下来的话，那么说明在更加久远的年代，人类就已经开始使用烟草，或者是其他的烟草替代物。事实上这很有可能，只不过是爱尔兰出土的这些“丹麦人烟斗”将这个历史又提前了几千年而已。

将这些从爱尔兰古冢中出土的烟斗同在新泽西州发现的石器时代的印第安人的烟斗比较一下，是不是非常相近呢？最近，葡萄牙旅行家们在非洲发现了距今最遥远的野人部落，这些野人根本不可能与欧洲人进行贸易交往，但是也使用各种奇形怪状的烟斗，只不过他们所吸的“烟草”是当地的一种植物。在美洲对烟草历史进行的调查结果表明，烟草最初是用

新泽西州发现的古代印第安烟斗

来祭神的一种熏香，只有牧师使用烟斗；从那以后，这种习惯被逐渐传播到普通百姓中，并覆盖到全世界。种植烟草的习惯很可能在远古时代就已经越过大西洋，但后来又随着殖民者的溃败从那些地区消失。

第二部分 大洪水

我们认为我们已经成功地证明了在柏拉图的陈述中没有什么未必有之事，在遥远的过去，大西洋中确实存在一个大岛屿，或者说几乎是一块大陆，而且，它在地质学上也必然是确确实实存在着的；我们还进一步证明了它以柏拉图所描述的方式沉入了海底这一说法，不仅不是不确定的，而且是十分可能的；现在我们来看下一个问题：关于这个巨大灾难的记忆是不是被保留在了人类的传说中呢？我们认为这个问题的答案毫无疑问是肯定的。

一、大洪水传奇故事中亚特兰蒂斯的毁灭

我们认为我们已经成功地证明了在柏拉图的陈述中没有什么未必有之事，在遥远的过去，大西洋中确实存在一个大岛屿，或者说几乎是一块大陆，而且，它在地质学上也必然是确确实实存在着的；我们还进一步证明了它以柏拉图所描述的方式沉入了海底这一说法，不仅不是不确定的，而且是十分可能的；现在我们来看下一个问题：关于这个巨大灾难的记忆是不是被保留在了人类的传说中呢？我们认为这个问题的答案毫无疑问是肯定的。

在这次事件中，整个国家和它的全部人口在几个小时内就毁灭在了一场可怕的震动中--这些人是两个大州的伟大民族的祖先，他们自己就是他们那个时代文明的保护者--他们的脑海中不可能对这次灾难没有深刻的印象，整个人类历史中也不可能没有它模糊的阴影。因此，无论我们求助于希伯来人，亚述人，腓尼基人，希腊人，库施特人还是美洲的居民，在哪里我们都会发现关于大洪水的传说；而且我们将会看到所有的这些传说都明显地指向亚特兰蒂斯的毁灭。

莱诺蒙特说 ：

“结果是我们确定了大洪水的故事在人类民族的所有分支中都是普遍存在的，例外只有一个，就是黑人。那么，这样精确和内容和谐的回忆不可能只是人们自己发明的神话。没有任何有关宗教的或者有关人类起源的神话具有如此的普遍性。它肯定是来源于对一件真正的，可怕的事件的记忆，这种记忆在我们民族祖先的脑海中是如此地深刻，以至于他们的后代们从来就没有忘记过它。这场大灾难肯定是发生在人类发源地的附近，而且是在这几个主要民族起源的家族分散之前；因为为了解释这些传说的广泛传播，而认为在我们所能想象的地球上的众多不同的地方，不同地域可能出现了如此精确相似的现象――即，人们的记忆已经假定出了一个相同的形式，而这个形式又同样地呈现出了在这种情况下在人们的脑海中不可能出现的情况――是毫无批判力的，因为那根本就不可能。

“但是我们发现美洲关于洪水的传说可能并不是原始的版本，它是从别处引入的；毫无疑问，它还保留着从稀有的黄色人种中引入的那些特点，事实上这些传说就是从这些黄色人种中找到的；最后，同样毫无疑问的是在大洋洲的腓尼基人中也存在这样的传说。另外三个无疑是非常特别的种族，他们关于洪水的传说并没有经过彼此的借鉴，事实上，他们的这些传说都是原始文本，而且都可以追溯到最古老的年代。这三个民族恰恰源于圣经中的诺亚――《起源篇》的第十章中给出了这些民族的由来。这项我认为是不可否认的发现使得这个在圣经中记载的传说被赋予了不可思议的历史和现实价值，虽然在另一方面，这可能导致它在地理学和人种学上的价值更为有限…

“但是，现在的情况使我们能够毫不犹豫地断言，圣经中的大洪水是一件真实的历史事件，而不是神话，至少它在亚利安人或印欧语系人种、闪米特人--即阿拉伯人和库施特人这三个民族祖先的头脑中留下了深刻的印象--也就是在古代世界三个伟大的民族中留下了深刻的印象，而这三个民族--在这些民族的祖先还没有分离之前，而且在他们共同定居的亚洲区域--构成了人类社会一个更为高级的群体。”

像M。 Schw？bel（巴黎，1858）和M。 Omalius d‘Halloy（布鲁塞尔，1866）这样学识渊博的纯基督教徒否认关于大洪水的传说的普遍性，并且主张“它只是扩展到了人类的主要中心，即，那些还在其最初的发源地附近存续的人们，而没有到达那些已经蔓延到了几乎是沙漠地带的区域的分散的部落。圣经故事确实是通过把普遍的事实同整个人类的种类联系起来而开始的，它得内容仅限于对上天特别选择的民族的记录。” （莱诺蒙特等，“东方的古代历史”）这个理论得到了著名的人类学权威M。 de Quatrefages和Cuvier的支持；he Rev。 R。 p。 Bellynck， S。J。承认它没有什么明显的与正统的信仰背离的地方。

柏拉图认为“席卷所有人的大洪水”与亚特兰蒂斯的毁灭是一致的。塞伊斯的牧师告诉所罗门“在席卷所有人的大洪水”之前，雅典有一个高贵的民族，他们做了很多高贵的事，其中最后的一件也是最伟大的一件事就是抵制住了亚特兰蒂斯人征服他们的企图；并且这以后就发生了亚特兰蒂斯毁灭的事，这次湮没了整座岛屿的灾难也毁掉了大量的希腊人。所以，还保留对很多部分洪水的记忆的埃及人把它看作“席卷所有人的大洪水”。

二、圣经中的大洪水

首先我们把在《起源篇》（第六章至第八章）中发现的圣经中有关大洪水的历史写在下面：

“在过去，当人类开始在地球表面繁殖的时候，他们也生下了女儿，上帝的儿子们看到人类的这些女儿都很美丽，于是他们就把他们选择的那些人类的女儿娶做了妻子。

“上帝说，我的灵魂不会一直和人类抗争，因为他也有肉体：虽然他能生存一百二十年。

“在那些日子里，地球上有很多巨人；而且在那以后，上帝的儿子们娶了人类的女儿之后，她们为他们生下了孩子，这些孩子也同样变成了巨人，即，古老的享有声誉的巨人。

“上帝看到地球上人类的邪恶行为是非常严重的，每种对他内心想法的想象都仅仅是不断的邪恶。这使上帝非常懊悔创造了地球上的人，他的心因此而感到非常悲痛。上帝说，我要把我所创造的从地球的表面上消灭掉；无论是人类、四足野兽、爬行动物还是天空中的鸟儿；因为我很懊悔创造了它们。但是诺亚发现了上帝眼中的仁慈。

〔“这些就是诺亚的后代：诺亚是一个正直的人，他的后代也很完美，而且诺亚和上帝走在一起。诺亚共有三个儿子，闪、哈姆和雅佛。〕

“地球也在上帝的面前堕落了；它充满了暴力行为。上帝看着地球，看到了它的堕落；因为地球上所有的生物都走向了堕落。于是上帝对诺亚说，该是所有生物的生命终结的时候了；因为地球已经被他们彼此之间的暴力所覆盖；看，我将会让它们和地球一起毁灭。用香槐木给你自己建造一座方舟；你要在方舟里建好房间，并且在方舟上搭上帐篷。这就是你制造这座的方舟的式样：方舟应该有三百腕尺长，五十腕尺宽，三十腕尺高。你要在上面一腕尺的地方为方舟建一个窗子；然后把门建在窗子的旁边；而且你的方舟应该有一、二、三层。看，我确实要把洪水带给地球，让所有的生物毁灭，在那里有天堂下生命的呼吸；地球上的一切都将要灭亡。但是我要和你一起订立我的圣约；你要到方舟里去，你，你的妻子和你的儿子们，还有你儿子们的妻子们。所有有血有肉的生物，每种生物中都要有两个成员被带进这座方舟里来，让它们和你一起生存下来；这两个成员中应有一男一女，一公一母或者一雄一雌。你要带上家禽类，家畜类和地球上所有种类的爬行动物；每种动物中都应该有两只到你这里来，以让它们生存下来。你还要带上所有被用来吃的食物，让它们聚集到你的身边；这将会成为你和它们的食物。

“于是诺亚就这样做了；按照上帝对他的命令，就这样做了

“上帝对诺亚说，你要把所有你的房子都带到方舟上去；因为我在我面前的你的后代身上看到了正直。每种干净的走兽你都要带上七只，一只公的和它的配偶们；不干净的走兽你要带上两只，一只公的和它的配偶。会飞的家禽也要带上七只，一只公的和它的配偶们；以保存地球上所有生命的种子。七天之后，我将会让地球上下四十昼夜的雨；我所创造的每一种有生命的物质都会因此而在地球表面毁灭。

“诺亚确实按照上帝的命令做了所有的事。在洪水袭击地球的时候，诺亚已经有六百岁了。

“由于洪水的到来，诺亚、诺亚的妻子、诺亚的儿子们和他儿子们的妻子们一起登上了方舟。正如上帝命令诺亚做的那样，干净的走兽，不干净的走兽，家禽，地球上的每一种爬行动物都一对一对地登上了方舟，都是一公一母，一雄一雌。

“七天过去了，洪水淹没了地球，在诺亚生命的第六百年第二个月的第十七天，所有深水的源泉都被打开，天堂之窗也打开了。地球上下了四十昼夜的雨。在同一天，诺亚，诺亚的三个儿子，闪、哈姆和雅佛，诺亚的妻子和他三个儿子的三个妻子，每种走兽、所有的家畜、地球上的每种爬行动物、每种家禽和每种鸟类都登上了方舟；它们都是一对一对地和诺亚一起登上了方舟，带着它们生命的呼吸。所有的生物都是一公一母，一雄一雌，就像上帝命令诺亚做的那样：然后上帝把他关在了方舟中。

“洪水把地球淹没了四十天；然后水位上涨，方舟暴露了出来，而且被抬到了地球上面。洪水泛滥，水位升得更高了；于是方舟也升到了地表以上。洪水继续在地球上泛滥；整个天堂之下的所有山峦都被淹没了。水位一直升到了十五腕尺高；山脉被淹没了。所有在地球上活动的生物都灭亡了，家禽，家畜，走兽和每种在地球上爬行的爬行动物，一切干燥土地上的生物都灭亡了。地表上的所有有生命的物质都被毁灭了，人类，家畜，爬行动物和天上的家禽；它们被在地球上毁灭了：只有诺亚和方舟中和他在一起的生物活了下来。洪水一共 在地球上泛滥了一百五十天。

“后来上帝想起了诺亚，和每种活下来了的生物以及和他一起在方舟中的所有家畜：上帝让一阵风从地球上刮过，于是洪水缓和了。所有深处的泉源和天堂之窗都关闭了，天上下的雨也停了。洪水逐渐从地球上退去：在一百五十天终结的之后，洪水缓和了。在第七个月的第十七天，方舟还停留在Ararat山脉上。直到第十个月洪水才渐渐退去：在第十个月的第一天，山脉的顶端显露了出来。

“到了第四十天终结的时候，诺亚打开了他建造的那座方舟的窗子：他放出了一只乌鸦，这只乌鸦在地球上方飞来飞去，直到地球上的洪水全部消退变干。他还放出了一只鸽子，让它看看地表上的水是不是全部消退了。但是那只鸽子甚至连可以让她的脚休息的地方都没发现，于是它返回了他的方舟；因为地球表面上全都是水。他伸出了他的手，把鸽子带进了方舟。他又等了七天；然后又一次把鸽子放出了方舟。晚上鸽子回来了，嘴中衔着一片摘下来的橄榄叶：于是诺亚知道洪水从地球上消退了。他又呆了七天，又把鸽子放了出去，但是那只鸽子再也没有回来。

“第六百零一年到了，在第一个月的第一天，地球上的洪水全部消退了：诺亚把方舟的盖子挪开，看到地的表面都干了。在第二个月的第七天和第二十天，整个地球都干了。

“上帝对诺亚说，离开这座方舟，你，你的妻子，你的儿子们和你儿子们的妻子们。你要带着和你在一起的每一种生物，家禽和家畜，每一种在地球上爬行的爬行动物；它们可以在地球上生育，大量繁殖。

“于是诺亚和他的妻子，他的儿子们和他的已经长大的儿子们的妻子们一起，带着每一种走兽，每种爬行动物，每种家禽和在地球上爬行的任何东西走出了方舟。

“诺亚为上帝建造了一座神坛；他抓住了每一种干净的走兽和每一种干净的家禽，并且在神坛上供上了烤熟了的祭品。于是上帝就闻到了一股甜美的味道；

上帝在心里说，我将不会再因为人类的缘故而使灾祸降临地球了；因为人类心灵的想像力从他们的青年时期就是邪恶的：我也不会再折磨任何生物了，就像我已经做了的那样。由于地球保留了下来，所以播种和收获，寒冷和炎热，夏天和冬天，白天和夜晚都不会终止了。”

让我们具体地对这段记录加以思考。

与《起源篇》的开篇章节联系起来，它说明：

1、被洪水毁灭的那块土地就是人类民族的文明起源的那个国家。亚当一开始是裸体的（《起源篇》第三章，7）；然后他用树叶做成衣服穿在身上；后来又把兽皮做成衣服穿在身上（第三章，21）：他是第一个在地球上耕种的人；之前他生活在一个更为原始的状态，那时候他靠吃森林里的果实生存（第二章，16）；他的儿子亚伯是第一个管理羊群的人（第四章，2）；他的儿子该隐是第一座城市的建造者（第四章，17）；他的后代Tubal-cain是第一个冶金家（第四章，22）；Jabal是第一个搭建帐篷和管理家畜的人（第四章，20）；犹八是第一个制造乐器的人。我们在这里看到了野蛮民族走向文明的连续的每一步。在下面的论述中，我们还会看到亚特兰蒂斯人的发展所经历的步骤是完全相同的。

2、圣经和柏拉图一致把大洪水之前社会的描述为人口非常稠密，邪恶行为遍布，而且就是因为这种邪恶，上帝才决定让他们毁灭。

3、在两种情况下，那块天数已尽的土地都是被一场以水为媒介的大灾难毁灭的；它们都是被淹没的。

4、圣经告诉我们在它们毁灭之前的一个更早的时期，人类居住在伊甸园中，并处于一种快乐，和平和圣洁的状态。柏拉图则告诉我们在亚特兰蒂斯的早期也出现了相同的情况。

5、在圣经和柏拉图的故事中，人类的毁灭很大程度上都是由高等民族或者神圣民族的近族通婚导致的，“上帝的儿子们”和劣等的祖先“人类的孩子们”通婚，于是他们被降低了身份，而且被描述为怀有恶意的人。

在后面我们将会看到希伯来人和他们有关大洪水的传奇故事与腓尼基人有紧密联系，而腓尼基人在很多方面都与亚特兰蒂斯联系了起来。

现在，学者们承认圣经中的宗普表（《起源篇》第五章）并不意图包括真正的黑人种族或者中国人，日本人，芬兰人或者拉普人，澳大利亚人或者美洲的红色人种。它指向的完全是地中海的民族，亚利安人，库施特人，腓尼基人，希伯来人和埃及人。“哈姆的子孙”并不是黑人，而是深棕色人种。（见Winchell’s “Preadamites，”第七章）

如果这些民族（中国人，澳大利亚人和美洲人等等）并不是诺亚的后裔的话，他们可能被包括在遭遇洪水的人中。如果中国，日本，美洲，北欧和澳大利亚的人口都没有因为洪水而减少过的话，那么洪水就不具有普遍性。但是据称确实有一场洪水毁灭了一个国家，并且吞噬了这个国家除了诺亚和他的家人以外的所有人，那么这个被毁灭的国家不可能是欧洲，亚洲，非洲，美洲或者澳大利亚，因为在那些地区并没有发生人类被大批毁灭的事情；或者，即使有这样的事情，我们怎么才能解释在所有的那些大州上仍然有人类的存在这一事实呢？--《起源篇》并没有把这些人的起源追溯至诺亚，并且实际上，《起源篇》的作者似乎不知道任何关于这些人的事。

因此我们可以得出下面的结论之一：或者圣经中关于洪水的记录完全就是寓言，或者它与除了欧洲，亚洲或者澳大利亚以外的其他地方有某种联系--某块被洪水淹没的土地。它并不是寓言；它指向的那块土地不是欧洲，亚洲，非洲也不是澳大利亚--而是亚特兰蒂斯。在历史上或者传说中没有其他土地是被以水为媒介的大灾难毁灭的；这块人口众多的土地是文明而又强大的，并且最终因为邪恶而遭受毁灭。

高尚而正统的权威弗兰西斯·莱诺蒙特（Fran？ois 莱诺蒙特0说（“东方的古代历史”第一册，p。64）“被摩西们如此崇敬地归入人类目录的闪，哈姆和雅佛的后代仅包括人类中的白人种族，他们的三个主要分支已经被人类学家所承认。另外三个种族--黄色人种，黑色人种和红色人种--在圣经中起源于诺亚的民族名单中并没有出现。”因此，圣经中的洪水仅仅毁灭了诺亚的那块土地和那块土地上的人们，所以它并不可能具有什么普遍性。宗教世界并没有试图固定伊甸园的位置。乔治·里奥·赫多克教士说，“不能确定准确的位置；我们并不知道它的具体范围；”在后面我们还会看到基督教会中不成文的传说指向了一个西方的区域，这个区域就是超过欧洲西边海洋的那个区域，即，“人类在大洪水之前定居”的那个位置。”

随着我们对其他民族关于大洪水的传说的进一步论述，大洪水之前的世界就是亚特兰蒂斯这一事实将会越来越明显。

三、迦勒底人的大洪水

迦勒底语中大洪水的故事有两个版本--它们的发展实际上是不平衡的，但是却表现出了惊人的一致性。已知的最古老也是较短一个版本是博弱瑟斯从巴比伦的宗教书籍中截取的，并且被引入了他为希腊人所写的历史书中。在谈到大洪水之前的最后九个国王之后，迦勒底的牧师这样继续写道：

“Obartès Elbaratutu死后，他的儿子Xisuthros（Khasisatra）统治了十八sares（6 4，800年）。大洪水就是在他统治期间发生的，宗教记录中是这样记录这段历史的：克若诺斯在他的梦中出现在他面前，并且宣告在Daisios（亚述的九月--在夏至之前一点）这个月的十五号，所有的人类都会在洪水中毁灭。因此他命令他记下所有事物的开端，过程和结果，并且把这份记录埋在Sippara的太阳之城中；然后他要建造一艘船，并且和他的家人以及他最亲爱的朋友们一起登上这艘船；他要把食物放在这艘船中以供吃喝之用，并且让动物，鸟和四足兽也登上这艘船；最后他还应该准备好航海用的一切用品。当Xisuthros询问他的船应向何方行驶的时候，得到的答案是‘朝着神的方向’，并且他还得到为人类祈福的命令。

“Xisuthros遵从了这个命令，他建造了一艘长五视距尺宽五视距尺的大船；他收集了所有神所限定的东西，并且让他的妻子和孩子们以及他最亲密的朋友们都登上了这艘船。

“洪水来了，很快又退去了，Xisuthros放出了一些鸟儿。这些鸟儿没有找到食物也没有找到着陆的地方，于是它们又返回了大船。几天之后Xisuthros又一次把它们放了出去，但是它们又返回了大船，脚上都是污泥。最后，这些鸟儿第三次被放了出去，这一次它们没有再回来。于是Xisuthros知道洪水已经退去了，地表也已经露了出来。他在船的顶棚上开了一个口，发现船停在了一座山的山顶上。于是他和他的妻子，女儿还有他的崇拜地球的领航员下了船，并且搭建了一座神坛，并且在那里向神献祭；在同一个时刻，他和伴随他的人们一起消失了。

“与此同时，那些留在船上的生物没有看到Xisuthros回来，也下了船，并且开始呼喊着他的名字寻找他。它们再也没有看到Xisuthros；但是一个来自天堂的声音命令它们向神表示虔敬；并且告诉它们，实际上Xisuthros已经因为他的虔敬得到了奖赏，即被带到了神们居住的地方并和他们居住在了一起，他的妻子和他的女儿以及那艘船的领航员也分享了同样的荣誉。那个声音还说他们将会返回巴比伦，并且他们都会一致顺从命运的判决，挖出埋在Sippara的书写之物，以把这些书写之物在人类中传播。这个声音还补充说他们所在的那个国家是亚美尼亚。于是，这些生物在听到了这个声音以后，便向神们献祭，并且步行返回了巴比伦。Xisuthros的大船最终在亚美尼亚着陆，在亚美尼亚Gordyan山脉上仍然能够发现它的一部分，所以朝圣者们从那里带来了他们从它的碎片上刮落的柏油。它被用于避开魔法的不利影响。至于Xisuthros的伴随者们，他们来到了巴比伦，挖出了留在Sippara的书写之物，创建了很多城市，建立了庙宇并且重建了巴比伦。”

莱诺蒙特 说：“虽然这个版本很有趣，但它毕竟是二手的资料了，与这个版本相比，我们现在能够给出一个迦勒底－巴比伦的原始版本，这个版本是在尼尼微发掘出来的楔形文字的石碑上发现的，已经过世的乔治·史密斯是第一个把它译为普通文字的人，现在这份译本被保留在大英博物馆中。在这里，大洪水的传说是第十一块石碑上的一段文字，或者是Uruk城大型叙事诗的第十一段。这首诗中的男主人公是一个像海克力斯一样的人，他的名字并没有被确定，他得了一种病（类似麻风病的一种病），为了治愈这种病，他去询问被从洪水中救出的族长Khasisatra，这位族长被神送到了一个遥远的地方，并在那里享受永恒的幸福。他要求Khasisatra说出使他获得这种永恒的特权的事件，后来那位族长被他说服了，并且描述了他所经历的那场大灾难。

“通过对比尼尼微宫殿中的图书馆中保留的三份这首诗的抄本，有可能把几乎没有停顿地把这个故事复述出来。应亚述国王Asshurbanabal的命令，这三份抄本是在公元前十八世纪制作出来的，它们出自Uruk城僧侣图书馆中的一份样本，这个图书馆最初是由迦勒底帝国的统治者们建造的。很难准确地确定亚述的作家抄写原本的确切日期，但是显然它可以追溯至那个古老的帝国，至少在我们的年代的十七个世纪之前，或者可能更早；因此那是一个比摩西的时代更早的年代，几乎是和亚伯拉罕相同的时代。现存的这三分抄本所表现出来的变化 证明那份原始体裁的被称为‘僧侣’的书写作品的就是原本，这份作品在公元前十八世纪就已经是很难被译为普通文字的了，因为誊写者们对某些符号的翻译是不一样的，在其他情况下，他们只是把那些他们无法理解的图案复制了下来。最后，把这些变化对比后得出的结论是应Asshurbanabal国王的命令译出的原本本身一定是一份更为古老的手稿的副本，因为原本中已经有了写在行与行之间的评论。一些誊写者已经把这些评论引入了他们的作品另外

一些誊写者则把它们省略了。有了这些初期的判断，我将要在下面给出 Khasisatra的完整叙述：

“我将要披露，Oizdhubar，我所保留的历史--并且告诉你神的判决。

“你所知道的Shurippak城坐落在幼发拉底河上--它是非常古老的，在那里〔人类对神并不尊敬〕。只有我是那些伟大的神的仆人--于是神们听从了安娜的忠告--天地之神提议〔制造一场大洪水〕--〔并且得到了诺班（Nabon），那古（Nergal）和亚达（Adar）的赞同〕。

“于是，那位神〔艾（Ea）〕，永恒的上帝，在一场梦中重复了这项命令。--我聆听了他所宣布的命运的判决，然后他对我说：--“Shurippak人，Ubaratutu的儿子--你要建造一艘船，并且要〔迅速地〕完工―我要〔用一场大洪水〕毁灭一切物质和生命，--所以你要登上这艘船，带上所有有生命的物质。―--你要建造的这艘船应该有六百腕尺长--它的宽和高都应该为60腕尺。〔如果是那样的话〕你要让它下水，并且用一个顶子把它盖住。”--我明白了，然后我对艾，我的上帝说：--“你命令我建造一艘船，我应该什么时候去做呢，--年轻人们和老人们〔都会嘲笑我的。〕”―〔艾张开了他的嘴〕并且开始说话。他对我，他的仆人说道：--“〔如果他们嘲笑你〕，你就应该对他们说：--对我无礼的人 〔都会受到惩罚〕，〔因为我正处于上帝的保护之下〕。--…就像躲在大洞穴里一样--。。。我将会判断哪一个人是高尚的，哪一个人是低劣的…--…把这艘船关闭起来…--…就在我让你知道的那一刻--登上那艘船，并且把船的门朝你的方向拉。--里面有你的谷物，你的家具，你的粮食，你的财宝，你的男仆们，你的女仆们和你的那些年轻人们--我将会把田里的牲畜和平原上的野兽聚集起来--我将会把它们送给你，你要把它们放在门口保存。”--Khasisatra张开他的嘴开始说话；--他对艾，他的上帝说：--“没有人曾经制造过（这样的一艘）船。--在船头上我会装上…--我将会看到…和那艘船…--你命令我建造的那艘船〔这样〕就在…”

“在第五十天，〔船的两边〕被建造起来了。--在它覆盖物上面共有十四根的是它的椽--上面总共有十四根。--我把它的屋顶安放在那里，把它覆盖住了。--在第六天，我登上了这艘船；在第七天，我把这艘船分成了几层；--在第八天，我把这艘船的内部分成了一个一个的小隔间。我停在漏水的裂缝前；--我查看了那些裂缝，添加上了缺少的东西。--我从外面三次倒上了3600量度的柏油，--在里面也倒了3600量度的柏油。3600个人，挑夫们用头顶着成箱的食物三次才把它们送上了船。--其中，我留下了3600箱作为我家人的食物，--船员们自己两次把3600箱食物平分了。--为了〔储备〕我杀了很多公牛；--我规定了每天的口粮定额。--我预料到会需要大桶的饮料和酒--〔我收集了像河水一样多的饮料和酒，像地球上的尘土一样多的食物。〕--〔为了把它们装进〕箱子里，我用我的手把它们塞了进去。--…太阳…这艘船完工了。--…非常结实--我已经把船上的家具搬到了船的上面和下面。--〔这些装载物填满了船的三分之二。〕

‘我把我拥有的一切都收集在一起；我把我所拥有的所有白银都收集在一起；我把我所拥有的所有黄金都收集在一起--我把我所拥有的所有有生命的物质都收集在一起--我让它们都登上了我的那艘船；我的仆人们，男仆和女仆，--田野里的牲畜，平原上的野兽和人们的儿子们，我让它们都登上了我的那艘船。

“太阳神决定了那个时刻，他宣告道：--“晚上我将会让大雨从天上落下来；到船里去 吧，把门关上。”--规定的那个时刻到来了，正如他已经宣告过的：--“晚上我将会让大雨从天上落下来。”--当那天晚上到来的时候，我非常害怕，--我走进了那艘船，并且关上了我的门。--在关上门的时候，我把这个居所，以及上面的所有东西都托付给了领航员Buzur-shadi-rabi。

“Mu-sheri-ina-namar在一片黑云中从天堂中升起；--莱满（Ramman）在云彩之中打起雷来--诺班（Nabon） 和 沙如（Sharru）走在他前面；他们走过山脉和平原，使它们毁灭；强大的那古（Nergal）拖着鞭子走在他后面；--水位升高了，淹没了一切；--在他面前；--深海中的大天使带来了毁灭，--他们使地球颤动起来了，这使他们非常害怕。----莱满的洪水膨胀膨胀一直触及了上天，--于是〔地球〕失去了它的光彩，变成了一片沙漠。

‘他们打破了…地球的表面，就像…；〔他们毁灭了〕地球表面的所有生物。--那场针对人类的可怕的〔洪水〕一直膨胀膨胀直至触及〔上天〕。兄弟之间再也不能相见；人们彼此再也不会相互认识。在天上--那些神也开始对涌出的洪水感到害怕，并且开始寻找避难所；他们聚集在阿努（Anu）的天堂里。--这些神在静止的情况下被拉了出来，像狗一样彼此挤压着。--伊斯塔像孩子一样嚎啕大哭，这位伟大的女神宣告了她的观点：--“在这里，人类又回到了泥土中，这就是我在那些神面前预告过的不幸。--所以我在那些神面前宣告了这个不幸，--因为邪恶已经预告了这种对人类的可怕的〔惩罚〕，而人类是属于我的。--我是给予人类生命的他们的母亲--现在他们却像鱼一样，填满了这个海洋。；--那些神，因为那个原因--也就是深海中的大天使正在做的事，和我一起哭泣。”--坐在他们座位上的神都流下了眼泪，--他们的嘴唇紧闭着，〔思考着〕将来的事。

“六天六夜过去了；风，涌出的水和洪水般的雨还在全力继续。快要到第七天的时候，洪水般的雨开始变弱了，在地球像地震一样颤动之后肆虐的可怕的洪水--也变得平静了，海水像是要变干，风停止了，水也停止了向外奔涌。我向大海望去，聚精会神地观察--整个人类都已经都回到泥土中去了；尸体像海藻一样漂浮在海面上。我打开了窗子，阳光照亮了我的脸。我的内心充满了悲伤；我坐下来开始哭泣；--脸上满是泪水。

“我向海边的那些地方望去：向地平线上的十二个点望去；一块陆地也没有了。--我的那艘船停在了Nizir的土地的上方，--Nizir的山脉挡住了船的去路，使它无法通过。--第一天和第二天，Nizir的山脉拦住了船的去路，使它无法通过；--第三天和第四天，Nizir的山脉拦住了船的去路，使它无法通过；--第五天和第六天，Nizir的山脉挡住了船的去路，使它无法通过。第七天快要到来的时候，我放出了一只鸽子。那只鸽子飞了出去，又飞回来--它没有找到停脚的地方，所以回来了。我放出了一只燕子；那只燕子飞了出去，又回来了--因为它没有找到停脚的地方，所以回来了。我放出了一只乌鸦；那只乌鸦飞了出去，并且看到了那些漂浮在水面上的尸体；它啄食那些尸体，在上面休息，没有回来。

“我把（船上的所有东西）向四面发散，而且我还举行了一个献祭仪式。我在山顶了堆了一堆烤熟的祭品；我把瓶子七个一组地整齐地摆放在那里，--我在下面铺上了灯心草，香杉和杜松木。那些神被对它的渴望抓住了--那些神被对它的仁慈的渴望抓住了；--那些神像飞翔的鸟儿一样聚集在这个献祭仪式的主持者的上方。在从遥远的地方到来的途中，那位伟大的女神让阿努为他们的神开拓的土地凸现了出来。这些神，我面前发亮的水晶，我绝不会再离开他们了；在那一天，我祈祷永远都不离开他们。让那些神到我的祭品堆上来！--但是拜尔（Bel）绝不可以到我的祭品堆上来！因为他并没有控制住自己，是他制造了洪水，是他让我们人类的尸体填满了坟墓。”

“拜尔从遥远的地方飞来，他一步一步飞近--他看到了那艘船，于是他停了下来；--他对那些神和那些天上的大天使充满了愤怒：--

“没有一个人会活着出来！没有一个人会逃脱下地狱的惩罚！”--亚达张开他的嘴，开始说话；他对鼓吹战争的拜尔说：--“除了艾还有谁能够作出这样的判决？--因为Ea拥有智慧，〔他能预知〕一切。”艾张开他的嘴，开始说话；他对鼓吹战争的拜尔说：--“哦，你， 神的先锋，勇士，--因为你没有控制你自己，你制造了那场大洪水，--让罪人为他所犯的罪付出代价吧，让口出恶言的人为他对神圣的亵渎付出代价吧。--请你让自己拥有这个美好的愿望，而且这个愿望永远不能被违背；你〔永远都不能违反〕对它的信仰。--你不能再制造另外一场大洪水，而是要让狮子出现，减少人类的数量；你不能再制造另外一场大洪水，而是要让饥荒出现，让地球上的土地〔荒废〕，--你不能再制造另外一场大洪水，而是要让蒂巴（Dibbar）出现，让人类被〔摧毁〕。我并没有泄漏那些伟大的神的决定；--是Khasisatra解释了那个梦，并且领悟了那些神都决定了什么。”

“然后，当拜尔的决心被阻止的时候，他进到船里来。--他握住了我的手，让我升了起来。--他让我的妻子也升了起来，并且让她把自己放在了我的旁边。--他转向我们，停了一会儿；他接近了我们的群体。”--“到现在Khasisatra的生命已经过了一部分了；--但是，看啊！Khasisatra和他的妻子将要被带走，并过上跟神一样的生活，--而且Khasisatra将会住在遥远的地方，这个地方正在河口处。”--‘他们把我带走了，并且让我定居在一个很远的地方，就在河口处。’

莱诺蒙特说，“这个故事中所叙述的过程与《起源篇》中所叙述的过程有着非常精确的相似之处；从双方面来讲，这种相似性都是惊人的。”当我们观察这同一个故事的两种形式的时候，我们看到故事中的很多点都直接指向了亚特兰蒂斯。

1、首先，博弱瑟斯告诉我们提出洪水将要到来的警告的神使是若诺斯。众所周知，克若诺斯和萨杜恩是同一个神。萨杜恩是意大利的一位古代的国王，他在罗马帝国被缔造很久以前，就从某个其他的国家把文明引入了意大利。他确立了工业和社会秩序，使土地富饶多产，并且创造了一个意大利的黄金时代。他是突然被迁移到神居住的地方的。在神话传说中，他的名字被与大西洋中的“一块富足的大陆”以及在遥远的古代，其疆域包括北非和地中海的欧洲海岸直到意大利半岛的一个王国联系了起来，而意大利半岛则是“海中的某一个半岛”；这一点和柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的疆域是一致的。罗马人把大西洋叫做“Chronium Mare”即，克若诺斯的海洋，于是把克若诺斯和那个大洋联系了起来。海克力斯的柱子也被古代人称为“克若诺斯的柱子”。那么，在这里我们有了令人信服的证据来证明迦勒底的传奇故事中所指的国家是克若诺斯或者萨杜恩的领土--也就是海洋的世界，即亚特兰蒂斯的领土。

2、尼尼微石碑上的赫（Hea）或者艾（Ea）是一位鱼神；根据迦勒底人纪念碑上的记载，他是半人半鱼；他没有被描述为河流或者海洋之神，而是被描述成了“深海之神”--也就是说，海洋之神。据说，就是他为亚述人的祖先带来了文明和字母。很明显他代表着一个古老的海上文明民族；他来自海洋，而且被与遭到了雨和洪水的毁灭的某块大陆和某些人们联系了起来。洪水的场景发生在幼发拉底河流域这个事实并不能证明什么，因为在后面我们会看到，几乎在每一个民族的神话故事中，方舟都是在某座山上停泊的；就像希腊人的每一个部落都有他们自己特定的奥林匹斯山一样。神话中的拜尔神就是腓尼基人的太阳神，我们知道，这位太阳神是起源于亚特兰蒂斯的。拜尔或者太阳神在欧洲西海岸和北海岸都受到了人们的崇拜，并且波罗的海就是以他的名字命名的；大不列颠的很多地区，例如拜兰（Belan）和约克郡的拜尔山（Baal）都是以他的名字命名的。

3、迦勒底人的传奇故事显然是这个传说的更为古老的版本，在一些方面它与圣经中的记载是不同的，但是我们在两个版本中都看到我们离亚特兰蒂斯更近了。《起源篇》中的叙述是这个传说的一种形式，它对内陆人来说将是非常自然的。虽然其中有“深海中的泉源被打碎”（这个我会在后面作充分叙述）的典故，主要的破坏似乎都是大雨造成的；因此在描述中洪水所持续的更长的时间，是为了给下雨和雨水的逐渐消退以足够的时间。一个生活在大陆中央的人不可能想象得出整个世界可能沉入海底；因此他们只能认为毁灭是源于四十昼夜 的瓢泼大雨。

相反，在迦勒底人的传奇故事中，这场雨只持续了七天；而且我们看到作者已经提到了这场灾难发生在大海的中央或者附近的事实。《起源篇》中的方舟（têbah）只是一个箱子，一个柜子或一个大盒子，反正是一个内陆人所能想象出来的事物。迦勒底人的方舟是一艘真正的船；它有船首，有舵还有领航员以及管理船只的人；而且它还在“海中”航行。

4、迦勒底的传奇故事中叙述的不仅仅是一场暴风雨，而是一场巨大的灾难。确实下了雨，但是也有雷，闪电，地震，风，涌出的洪水，还有风雨对山脉和土地的摧毁。所有这些可怕的自然力都一起向这块天数已尽的土地进攻：“深海中的大天使带来了这场毁灭”，“水涨到了天上”，“兄弟再也不能相见；人类再也不会彼此相识”，人类 “像鱼一样填满了海洋”；海里全是泥浆，“尸体像海藻一样漂浮在海面上”。当暴风雨减轻的时候，这块土地已经完全消失了--再也没有“任何大陆”了。难道这些事情与柏拉图所描述的“那些可怕的白天和夜晚”没有关系吗？

5、在原本中出现了那位Izdhubar，当他出发去寻找被奉为神的Khasisatra的时候，他首先经历了九天的海上之旅；后来他得到了一个船夫的帮助，他登上了一艘船，航行了十五天以后才找到了迦勒底人的诺亚。这将会证明Khasisatra在一个遥远的国家居住，一个只有穿越大海才能到达的国家；而且，这也很像对亚特兰蒂斯真正疆域的回忆。需要航行十五天才能穿越的海洋肯定是一个非常大的水域；实际上它是一个大洋。

四、其他民族关于大洪水的传说

对其他民族有关大洪水的传奇故事的收集将会让我们明白圣经中和迦勒底语中关于这次大事件的记录。

论述“叙利亚女神”的作者让我们知道了阿拉姆人有关大洪水的传说，这个传说直接得自迦勒底有关大洪水传说，因为它是被在著名的海拉帕里斯或者Bambyce避难所中叙述的。

他说：“大部分人告诉我们这座庙宇的缔造者是杜凯里恩· 西西塞斯--那场大洪水就是在那位杜凯里恩的时代发生的。我还听说过希腊人自己对这场洪水的描述；这个神话故事是这样的：人类目前的民族并不是最初的，因为在我们之前还有一个民族，它的所有成员都毁灭了。我们属于第二个民族，杜凯里恩是我们的祖先，经过长时间的繁殖才形成了今天的人类。至于之前的人，据说他们傲慢而自负，犯了很多罪，无视他们的誓言，忽视了热情待客的权利，对哀求者们毫不留情；因此，他们受到了一次巨大灾难的惩罚。一场大洪水突然袭击了地球，倾盆大雨从天上落下；河流离开了他们的温床，海水淹没了它的海岸；整个地球都被水覆盖了，所有的人全部毁灭。因为杜凯里恩具有高尚的道德和虔诚的行为，所以只有他受到保护活了下来，并且使一个新的民族诞生。这就是他被挽救的过程：他把他的妻子，他的孩子放进了他的一个大箱子，然后自己也钻了进去，猪，马，狮子，蛇和地球上所有其他的动物都来他这里寻找避难所。他接受了所有的这些动物；当它们都呆在箱子里的时候，宙斯授意它们要彼此和睦相处，这防止了它们之间的相互残杀。它们以这种方式被关在箱子里，漂浮在肆虐洪水的水面上。这就是杜凯里恩的希腊人的叙述。

“但是海拉帕里斯（Hierapolis）又在这个他们共同讲述的故事的基础上补充了另外一个不可思议的故事：在他们的国家，一个巨大的裂缝被打开了，所有的洪水都涌进了那里。杜凯里恩建造了一个祭坛并且为赫拉修建了一座庙宇，以关闭这个大裂缝。我看到过它；它非常窄，就在庙宇的下边。我不知道是不是它曾经很大，现在缩小了；但是我确实看到过它，它相当地小。在对这件事的记录中，接下来的事就是这个仪式的结束了：海水每年都会两次被带进这个庙宇。不仅牧师做这件事，而且很多来自整个叙利亚和阿拉伯甚至比幼发拉底河还要远的地方的朝圣者们也都带来了水。这些水被倒入庙中并且流进了那个裂缝，虽然这个裂缝很窄，但是它的里面能装下很多的水。据说这是杜凯里恩创立的宗教规则，其目的就是为了保留对那场灾难以及他从神那里得到的利益的记忆。这就是关于这座庙宇的古老的传说。”

莱诺蒙特说：“很难不承认一个在所有闪米特国家都流行的关于这个大裂缝的传说，以及它在大洪水中扮演的角色，这个传说出现在可兰经中有关一座窑的难以理解的描述中，在洪水开始之初，从这座窑里开始冒出水泡，水从其中喷向四方。我们知道这座窑是回教的注释者奇怪的想象的结果，他们已经把穆罕默德引为典故的传说丢失了。此外，可兰经中还正式地说明大洪水的水被吸入了地心。”

在这里博弱瑟斯的Xisuthros变成了杜凯里恩·西西塞斯。那些动物并不是像诺亚和Khasisatra的故事中那样被杜凯里恩聚集起来的，而是受对暴风雨的恐惧的驱使，自己涌入它们躲避的箱子的；就像在大灾难来临的时候，森林里的动物也会到人类的房子中去寻找避难所一样。

印度人为我们提供了关于大洪水的传说的另一个版本，其贫乏程度与圣经中的描述和迦勒底的传说形成了鲜明的对比。它的最简单也是最古老的形式是从吠陀经的？atapatha Brahmana中找到的。Max Müller最先把它翻译成了普通的文字。

“一天早晨，洗澡水被带给曼努，当他洗完澡的时候，一条鱼留在了他的手中，它对他说了下面的话：‘保护我，我会挽救你。’‘你要从哪里把我挽救出来呢？’‘一场大洪水将会把所有的生物吞噬；我会把你从这场大洪水中挽救出来。’‘我应该怎样保护你呢？’那条鱼答道，‘我们很小，所以我们处于危险之中，因为大鱼是吃小鱼的。先把我放在一个瓶子里；当我变大，这个瓶子装不下的时候，把我放在盆里。当我变得更大的时候，把我扔到海里；这样我就不会遭受毁灭了。’它很快就长成了一条大鱼。它对曼努说，‘我长成的那一年，就会发生大洪水了。你要建造一艘船并且对我膜拜。当水位上升的时候，登上那艘船，我就会挽救你了。’

“曼努在按照鱼的要求把它放在瓶子里和盆里之后，把它放回了海里。在那条鱼提到过的那一年，曼努造了一条船，并且对那条鱼膜拜。洪水来临的时候，他登上了那艘船。然后，那条鱼游到他的身边，曼努把船的缆绳系在了鱼的身上，后者带着它越过了北方的山脉。那条鱼说，‘我已经挽救了你；把船系在一棵树上，这样水就不会把它冲走了，因为它现在在一座山上；你会随着水的减少而逐渐下降。’曼努随着水的减少而逐渐下降，这被称为‘曼努降临北方的山脉’。洪水把所有的生物都带走了，只剩下了曼努一个人。”

在Puranas中还有另外一个印度传奇故事的版本。莱诺蒙特说：

“我们必须注意Puranas版本，其中被鱼从洪水中挽救出来的不是曼努而是另外一个人，即，鞑斯塔斯（Dastas）的国王--也就是渔夫--撒提拉瓦塔（Satyravata），‘热爱公平和真理的人’，与迦勒底的Khasisatra有着惊人的相似之处。关于大洪水的传奇故事的Puranic版本也没有受到轻视，虽然它年代久远，内容荒谬并且通常还很肤浅。在某些方面，它并没有像Brahmana或者Mahabharata那样被亚利安化，最重要的是，它给出了一些在这些早期版本中被省略了的情况，而这些情况肯定属于最原始的基础部分，因为它们在巴比伦的传奇故事中出现了；无疑，一种情况是通过口头传说保留下来的--大众的而不是婆罗门--Puranas受其影响颇深。皮克泰特（Pictet）观察到了这一点，他把重点放在了下面这段话上：护持神对Satyravata 说‘在七天之内，这三个世界将会被淹没。’相似的说法在Brahmana 或者 Mahabharata中都没有，但是在《起源篇》中上帝对诺亚说，‘七天之后，洪水将会吞噬地球’…我们也绝不能忽视神鱼命令撒提拉瓦塔把神圣的书放在一个安全的地方，从而让它们免受Hauagriva的侵害，后者是生活在深海中的一只海马。。。我们由此可以确认在印度外衣下的是Khasisatra在Sippara埋葬圣书的传说，就像我们在博弱瑟斯的碎片中看到的一样。

在这些传奇故事中提到的“三个世界”和“神鱼”都指向亚特兰蒂斯。“三个世界”可能指的是柏拉图所描述的伟大的亚特兰蒂斯帝国，也就是说西部的大洲，美洲，东部的大洲，欧洲和非洲被看作一体，也就是亚特兰蒂斯岛。正如我们所看到的，亚特兰蒂斯文明的缔造者波赛登与海神是同一的，后者总是被描述为骑着一只海豚，手中拿着一只三叉戟或者三叉的符号，这个符号可能就象征着三个帝国。他是海神，或者鱼神，而且他来挽救的是他的国家的代表。

以下我们还有一个新的奇特的传说版本。莱诺蒙特说：

“在伊朗人的包括基本的袄教规则并可追溯到很久以前的圣书中，我们发现了一个传说，这个传说很确定的被看作有关大洪水的传说的变体，虽然其中的主人公不同，一些重要的细节也和我们看过的那些传说有出入。它涉及的是在最初的原始设想中，做为人类之父的伊玛（Yima）是如何受到善良的神Ahuramazda的警告，即，地球会被洪水淹没的。那位神命令伊玛建造一个避难所，一个方形的用围墙保护起来的花园，瓦拉（vara），并且让人类，野兽和植物都进来这里，以摆脱被毁灭的厄运。于是，当洪水来临的时候，只有伊玛的花园和园里所有的东西得救了，这个得救的消息被小鸟Karshipta，Ahuramazda的使者带到那里。”

这很清楚地说明，在亚特兰蒂斯被毁灭之前，有一支移民被派往某个相邻的国家，这些移民建造了一座有城墙保护的城市，并且还从他们的母国带来了谷物和驯养的动物；当亚特兰蒂斯岛在海水中淹没的时候，一位使者乘船把这个可怕的消息告诉给了他们。

“关于使原始的人类毁灭的大灾难，希腊人有两个主要的传说。第一个与奥及格斯（Ogyges）的名字有关，他是比奥地亚最古老的国王--一个非常神秘的人物，他在多年以前的一个晚上消失了，他的名字似乎是得自亚利安语中表示大洪水的习语，它的梵文是Angha。据说在他那个时代，整个土地都被洪水淹没了，洪水的水一直涨到了天上，他和他的一些随从一起坐着一艘船成功地逃脱了洪水的吞噬。

第二个传说是赛撒里安（Thessalian）有关杜凯里恩的传奇故事。宙斯对青铜器时代的人所犯的罪非常愤怒，于是就要让他们毁灭。杜凯里恩听从了他父亲普罗米修斯的建议，造了一只大箱子，并把它作为他妻子皮拉和他自己的避难所。大洪水到来了；那只箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最后停在了帕纳塞斯山上。杜凯里恩和皮拉从箱子里出来，设了一个祭坛，并且应宙斯的命令在他们的后面扔下‘地球的骨头’--也就是石头，以让人类重新入住地球，最后这些石头变成了人。希腊传说中的这次杜凯里恩的大洪水是最 接近一次普遍的大洪水的。很多作者都认定它淹没了整个地球，整个人类都因此而毁灭了。在雅典，为了纪念这次大事件，也是为了抚慰受害者的灵魂，举行了一种被称为Hydrophoria的庆祝仪式，这个仪式与叙利亚的海拉帕里斯仍在使用中的仪式非常相似，我们很难不把它看作叙利亚－腓尼基人的输入品以及远古时代杜凯里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的结果，就像‘关于叙利亚女神’的作者所描述的一样。在奥林匹斯山宙斯的庙宇旁边的土壤中总会有一个裂缝，这个裂缝的长度只有一腕尺，据说大洪水就是被吸入了这个裂缝。因此，每一年，在Anthestéria节的第三天，这一天是专门悼念死者的--也就是说在Anthestérion节这个月的第十三天，三月快要开始的时候--在Bambyce有一种把水倒入这个裂缝的习俗，在雅典人的葬礼祭奠仪式上，人们还会把水和蜂蜜的混合物倒进在坟墓的西边挖掘出来的沟渠。”

在这个传奇故事中，也有一条指向亚特兰蒂斯的道路。我们将会在以后的论述中看到希腊人的宙斯神就是亚特兰蒂斯的一个国王。“青铜器时代的人”指的是那些天数已尽的人的文明；他们是他们那个时代的伟大的冶金家，正如我们将会看到的一样，他们可能就是后来发现的遍布欧洲的青铜器具和武器的源头。在这里虽然没有提到这场暴风雨持续了多长时间，但是我们发现那个方舟只漂浮了九天九夜。诺亚在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的时间长度是这个时间的一半，而杜凯里恩仅漂浮了九天。

在希腊的麦加拉，宙斯和女神希斯耐兹（Sithnides）的儿子麦卡若斯（Megaros）是这个城市的名祖，仙鹤的叫声警告他洪水即将到来，那是一场迫近的灾难，于是他在格莱尼恩（Geranien）山上找到了避难所。据说，又有一个赛撒里安·塞拉姆鲍斯（Thessalian Cerambos）借助那位女神送给他的翅膀飞上了天空从而躲开了这场洪水；而宙斯在多多那（Dodona）保留的是爱欧勒斯（Eolus）的儿子派瑞尔胡斯（Perirrhoos）。对于考斯岛的居民来说，大洪水中的英雄是海亚斯（Hyas）的儿子麦若普斯（Merops），聚集在他统治下的人类的存活者同他一起保留了下来。罗得岛的传说认为克里特岛的泰勒臣斯（Telchines）从那场洪水的大灾难中逃了出来。在撒摩得拉斯岛，这个人物被称为撒欧恩（Saon），据说他是宙斯或者贺密士的儿子。

我们看到亚特兰蒂斯国王，宙斯的名字重复出现在这些传奇故事中。可能会出现很多从大灾难中逃离的人，在传说中，他们在不同的地方登陆；或者亚特兰蒂斯人已经在那些地方建立了殖民地。看起来一个航海的民族整个被毁灭是不可能的；在那时候无疑有很多人正在港口的船上，而其他人则正在遥远的地方航行。

鲍德温说（‘史前民族’，p。396）：“亚特兰蒂斯的故事中提到的对东方的侵犯，似乎是使Panathenae产生的原因，它是阿提卡为了表示对雅典娜的尊敬的最古老，规模最大，最壮观的节日。据说这些节日是在最古老的时代被确定的，并且被记录在了雅典的历史传说中。博伊苛（Boeckh）在他的‘柏拉图评论’中谈到了这些节日：

“在更为大型的Panathen？，行进的队伍抬着一条米娜娃的短裙，象征着与巨人的战争以及奥林匹斯山上的诸神的胜利。在不太重要的Panathen？，他们抬着另外一条短裙（上面全是有象征意义的符号），表明雅典人是如何在米娜娃的支持下取得对亚特兰蒂斯人的战争的胜利的。洪保德引用了蒲洛克勒斯的著作，博伊苛说：‘这位历史学家在提到这座大海中的岛屿时告诉我们，在他们的时代有七座岛屿因为普罗塞耳皮娜而被奉为神圣，另外还有三座巨大的岛屿，第一座岛屿因为冥王而被奉为神圣，第二座岛屿因为阿蒙（古代埃及的太阳神－译者）而被奉为神圣，第三座岛屿因为海神而被奉为神圣。后者的居民保留了一份有关亚特兰蒂斯岛的回忆录（这份回忆录是他们的祖先传下来的），这座岛屿极大，并且在很长时间内在大西洋的所有岛屿中占据统治地位。亚特兰蒂斯人也因为海神而被奉为神圣。”（洪保德）

在读完这些传奇故事之后，没有人会怀疑这场洪水是历史上的一个真实的事件。在旧世界的两个相距遥远的不同的地方，不可能为了纪念一件从来都没有发生的事而确立同一个宗教仪式而且这个宗教仪式还被保留了下来。我们已经看到，雅典人，和叙利亚海拉帕里斯远道而来的朝圣者们为了抚慰地震之神，把祭品倒入地上的裂缝中，据说这些裂缝都是在亚特兰蒂斯毁灭的时候形成的。

除此之外，我们从柏拉图的历史中知道希腊人的书中很久以前就有了他们在早期大胜亚特兰蒂斯人的记录，而且他们为了庆祝这次胜利还订立了国家的节日，在该节日中，会有游行和宗教仪式。

让我们相信圣经中的历史，迦勒底人，伊朗人和希腊人的传奇故事毫无意义，相信甚至宗教的朝圣和国家的节日都是基于一个神话是不可能的。

我将要让人们注意的是考斯岛有关大洪水的传奇故事中的主人公是麦若普斯这一事实。现在，我们已经看到，根据赛奥波姆普斯（Theopompus）的说法，亚特兰蒂斯人的名称之一就是“麦若普斯”。

但是我们关于洪水的传奇故事还没有达到终点。在波斯术士所掌握的传说中，水是从一个老婆婆的烤炉中流出来的。穆罕默德借用了这个故事，在可兰经中，他说大洪水是从一个烤炉中流出来的。“除了诺亚和他的家人以外，所有的人都被淹死了；然后，上帝说，‘哦，地球，吞掉你的水吧；你，哦，天堂，撤回你的雨吧’；于是水马上就消退了。”

在威尔士吟游诗人的诗中，我们看到了另外一个关于大洪水的传说，这个传说虽然离我们较近，并且是三句一段的简明形式，但是还是值得注意的。像一般的情况一样，这个传说仅限于这一个国家，这场大洪水位列大不列颠岛的三大灾难之一，其他的两次大灾难是大火和干旱。

诗中说：“这些事件中的第一件，是Llyn-llion或者‘海水之湖’的喷发，这是一场蔓延整个国家的大洪水，所有的人类都被淹没了，只有杜韦法姆（Dwyfam）和杜韦法尺（Dwyfach）逃了出来，他们是乘坐一艘没有缆索的船逃出来的，Prydian就是因为他们才又有了人类居住。”

皮克泰特在这里提到：

“虽然三句一段的诗这种形式实际上很难追溯到超过十三或者十四世纪之前，但是其中的一些内容无疑是与非常古老的传说有关的，而且在这里没有任何内容是从《起源篇》中借用的。

“但是对于另外一首这种形式的诗可能就不是这样了，在那首诗中提到了Nefyddnaf-Neifion这艘船，这艘船在Llyon-llion泛滥的时候，载有成对的所有生物，这同诺亚的方舟太相似了。族长的名字可能暗示着这种三重的词句形式，它的涵义模糊，但是很明显是按照威尔斯语的头韵规则构成的。在同一首诗中，我们看到了一个难以理解的关于长角的强大的胡（Hu）的公牛的故事，他把avanc（海狸或者鳄鱼？）从Llyon-llion中拉出来，为的就是使湖水不会泛滥。要理解这些难以理解的内容的真实涵义，只能靠把中世纪威尔士粗鄙的纪念碑上那些混乱的文字译为普通文字了；但是同时我们不能怀疑的是威尔斯人也拥有一个关于大洪水的土产的传说。”

我们在斯堪的纳维亚的爱尔达（Ealda）发现了同一个传说的痕迹。在这里它被与一个关于宇宙起源的神话联系在了一起。博而（Borr）有三个儿子--欧丁，韦隶（Wili）和韦（We）--布芮（Buri）的孙子。第一个人杀掉了冰巨人的父亲伊米而，他的身体被用来缔造世界。大量的血从他的伤口中流了出来，除了博格米尔（Bergelmir）以外所有的巨人都被淹没了，博格米尔和他的妻子乘坐一艘小船得以逃生，并且使得这个民族继续繁衍。

在苏玛德（Soemund）冰洲诗集的“瓦拉（Vala）的预言”中，（stz。 48-56， p。 9）我们似乎看到了关于那场可怕的灾难的传说，这使我们想起了迦勒底的传奇故事：

“仍在站立的宇宙树的废墟开始颤动，折磨着那棵古老的树，于是J？tun Loki被解开了。追随者们在死亡女神的路上呻吟，直到瑟特（Surt）的大火烧毁了那棵树为止。潶芮姆（Hyrm）从东方驾船而来，尘世中的蛇愤怒地盘旋。蠕虫拍打着水面，鹰在尖声喊叫着；微弱的鸟嘴撕裂了人和动物的尸体。Naglfar（那艘船）被解开了。瑟特带着闪闪发光的火焰从南方而来；他的剑在太阳的照耀下闪闪发光。多石的小山一起被冲撞着，女巨人蹒跚而行；人类践踏了死亡女神的道路，天堂被通过了。太阳变得阴沉了，地球在海洋中沉没，天上闪亮 的星星落了下来，火焰的喘息袭击了所有滋养的东西，只剩下愤怒的火焰自己和天堂对抗。”

埃及没有任何对大洪水的引述。莱诺蒙特说：

“虽然有关大洪水的传说在所有亚利安民族传说的记忆中占有这么重要的位置，但是埃及的纪念碑上和原始的文字中，只是有很多关于宇宙起源的猜测，却没有任何关于这场大灾难的哪怕是隐约的记载。当希腊人告诉埃及牧师有关杜凯里恩的大洪水的故事的时候，他们的回答是他们在这场灾难中被保留了下来，除此之外他们在Pha？thon制造的大火中也被保留了下来；他们甚至补充说希腊人把这件事看得这么重要是非常幼稚的，因为在当地还曾经发生过其他几次与之相似的大灾难。根据曼尼索（Manetho）的一段话--因为这段是插入的词句，所以疑点很多--索瑟在洪水之前，自己在石碑上用象形文字和宗教上的文字刻下了所有知识的基本原则。在这以后，第二个索瑟又把这些碑文的内容翻译成了普通文字。这是埃及人惟一一次提到了大洪水的，同一个曼尼索在他给我们留下的“王朝”这本书中并没有提到它，而这本书是他惟一的一本完整的有据可查的著作。这个法老的统治区域的其他神话传说对这个问题的沉默说明以上很可能只是一个外国的传说，而且是在最近才被引入的，毫无疑问它的起源在亚洲人和迦勒底人中才能找到。”

在我看来，这个特殊的遗漏是非常明白的。埃及人保留了关于亚特兰蒂斯的毁灭的准确的历史记录，而有关大洪水的传奇故事就是由此产生的；并且正如他们告诉希腊人的那样，并没有发生过一场普遍的大洪水，它只是某个地方的一场灾难。他们掌握的是关于那个地方的灾难使亚特兰蒂斯遭到毁灭的真实历史，所以他们并没有沉溺于任何有关一场淹没了全世界所有山脉的山顶的大洪水的神话。在他们临近的地方并没有Ararat。

基督教早期有关大洪水的传说指向了世界上亚特兰蒂斯曾经所在的位置。

THE WORLD， ACCORDING TO COSMOS

在大约一百年前，一位古怪而有趣的叫做考斯莫斯（Cosmos）的老修道士，出版了一本叫做“Topographia Christiana”的书，还附有一张地图，在这本书中，他阐述了自己对世界的看法。他认为，世界是一个被水包围的实体，它不以任何东西为基础。考斯莫斯说：“地球是向下压的但是那些由火形成的部分是向上的”，在这两股相互牵制的力量的作用下，地球就挂在了中间，就像古老的故事中穆罕默德的灵柩一样。在随附的插图上画有被海洋包围的地球，在海洋的那一边是“大洪水之前人们居住的土地”。

然后他又给了我们一张他那个时代的已知世界的详细而精确的地图。

我复制这张地图，不是为了证明我们比可怜的考斯莫斯懂得多，而是因为他认为在人们居住的世界之外还有另外一个世界，这个世界就在贴着环绕天堂的所有城墙的地方。“据他判断，人类就是在这块横越海洋的土地的东边被创造出来的；而且那里就是我们的乐园坐落的地方，

欧洲地图，考斯莫斯

就在这里所描述的东部边缘，它接收了我们的第一批祖先，他们被从乐园中赶到了海岸上土地的极点。因此，在大洪水到来的时候，诺亚和他的儿子们被方舟带到了我们现在居住的地方。他认为那四条河是从乐园中的源头喷涌出来的。“在上面的地图中，它们都被描绘了出来：O是地中海；P是阿拉伯海湾；L是里海；Q是底格里斯河；M是批森（Pison）河；“J是大洪水前人们居住的地方。”

我们观察到，他把乐园放在了东方，却把发生大洪水的地方放在了西方；而且他认为诺亚是从发生洪水的地方去的欧洲。

这说在考斯莫斯时代的传说中，发生大洪水的地方是在西方，在大洪水之后，诺亚来到了地中海沿岸。考斯莫斯还确定了海洋的西边有一块大陆，这可能是对亚特兰蒂斯时期的一个模糊的记忆。

下面从考斯莫斯的著作中引用的图片，代表的是北方的一座山脉，夜晚的时候太阳就把自己藏在这座山后面，因此才有了白天和黑夜的轮换。在他看来，崇高的太阳就躲在大山的背后，而月神很看到这个安排的时候非常平静。这座山像Culhuacan一样弯曲，后者是阿芝特克人所描述的阿兹特兰的山脉。

夜晚的时候，太阳躲在其背后的大山

六、美洲关于大洪水的传奇故事

阿尔弗雷德·莫瑞（Alfred Maury）说：“一个值得注意的事实是我们发现美洲关于大洪水的传说比旧世界的任何人的传说都更接近于圣经中迦勒底人的宗教中的相应叙述。很难想象是从亚洲通过阿留申群岛到北美并且现在还在这样做的移民带来了这些记忆，因为在已经和新世界的本土人融合了起来的蒙古人或者西伯利亚人中没有发现任何痕迹…那些为了在亚洲找到墨西哥文明的起源的尝试并没有得出任何有足够确定性的事实。除此之外，即使佛教真的进入了美洲--这点我们表示怀疑--它也不可能把它自己的经文中都没有的神话引入美 洲。因此，对于新世界民族关于大洪水的传说与圣经中的描述为什么会有这些相似性还没有相应的解释。”

这些相似性的原因是很容易就可以得到解释的：关于大洪水的传说并不是通过阿留申群岛传入美洲的，也不是亚洲的佛教徒带到美洲的，而是来自美洲人本来就拥有的关于亚特兰蒂斯的知识。

亚特兰蒂斯和西方的大陆从太古时期开始就开始相互交往了：美洲的伟大国家仅仅是亚特兰蒂斯的殖民地，他们还分享了亚特兰蒂斯的文明，语言，宗教和血统。从墨西哥到犹加敦半岛，从巴西海岸到玻利维亚和秘鲁的高地，从墨西哥湾到密西西比河的上游，都是亚特兰蒂斯的殖民地；因此正如阿尔弗雷德·莫瑞说的，发现美洲有关大洪水的传说和圣经以及迦勒底语中的记录比旧世界任何人的传说都更为相似一点也不奇怪。

“在美洲的传说中，最重要的就是墨西哥人，因为看起来在他们与欧洲人有任何联系之前，这些墨西哥人已经被用象征性和记忆性的符号准确地确定下来了。根据这些文件，墨西哥大洪水中的诺亚就是考克斯考克斯（Coxcox），某些人还把他称为Teocipactli或者泰兹皮（Tezpi）。他和他的妻子Xochiquetzal是乘船逃生的，或者，根据其他的传说，是坐着一只柏树的木头做成的木筏逃生的。在阿芝特克人赫萨巴特克人中都发现了回顾考克斯考克斯的大洪水的图画。后一个传说与我们在《起源篇》中和迦勒底语的材料中所读到的传说更是惊人的一致。它讲述了泰兹皮和他的妻子，他的孩子们，以及几只动物和谷物是如何登上一艘大船的--所有这一切的保留对人类的延续都是至关重要的。当伟大的神Tezcatlipoca命令洪水消退的时候，泰兹皮从船上放出了一只兀鹰。那只鸟儿啄食那些遍布地球的尸体，没有再回来。泰兹皮又放出了其他的鸟儿，只有蜂鸟嘴里衔着一支长满叶子的枝条回来了。泰兹皮看到地球上又开始有植物生长了，就把他的船留在了Colhuacan山上。

莱诺蒙特说：“但是，墨西哥人提供那些最有价值的信息的有关宇宙起源的文件被称为‘Vaticanus抄本’，它来自保留它的图书馆。它包括四幅具有象征意义的图画，代表现实世界之前的那个世界的四个时代。它们是被从征服前的一份原稿上复制下来的，还附有派卓·德·劳斯·瑞奥斯（Pedro de los Rios）的解释性的说明，派卓·德·劳斯·瑞奥斯是一个旦米尼克的传教士，他在1566年--这一年离考特兹（Cortez）的到来还不到五十年的时间--就致力于对他的传教工作非常必要的对本土传说的研究。”

根据这份文件，世界被划分为四个时代。第一个时代是巨人时代（那种巨大的哺乳动物？），他们因饥荒而遭到毁灭；第二个时代结束于一场火灾；第三个时代是猴子的时代。

“然后第四个时代到来了，Atonatiuh是‘水的太阳’，它们的数量为10 X 400 + 8或者4008。它结束于一场大洪水，一场真正的洪水。在这场洪水中，所有的人类都被变成了鱼，只有一个人男人和他的妻子因为乘坐着一艘用柏树干做成的船而得以在这场洪水中逃生。那幅画描绘了水女神Matlalcueye，和Tlaloc的配偶，雨神向地球袭来。那两个被保留下来的人类考克斯考克斯和Xochiquetzal坐在一棵树干上漂浮在水中。这场洪水被描述为毁灭地球的最后一场灾难。”

博学多才的Abbé Brasseur de Bourbourg把阿芝特克语的“Chimalpopoca抄本”翻译成了下面的关于大洪水的传奇故事：

“这就是那个被称为Nahui-atl的太阳，意为‘四支水’。现在水已经沉静了四十年加上十二年了，人类已经是第三次和第四次存在了。当太阳Nahui-atl到来的时候，已经过去四百年加上两个时代加上七十六年了。后来所有的人类都被毁灭了，他们被淹没在大水中并且 发现自己已经被变成了鱼。天离水更近了。在某一天，一切都消失了，在那一天Nahui-atl，‘四支水’使我们所有的血肉之躯遭受了毁灭。

“那一年是cé-calli，‘一间房子’，就在Nahui-atl那一天，一切都消失了。甚至大山都在水中沉没了，大水就那样沉静了五十二个春天。

“在那一年的年末，Titlacahuan警告纳塔（Nata）和他的妻子耐那（Nena），他说，‘不要在制造Agave酒了，现在你们开始挖空一棵大柏树的树干，在Tozontli那个月水够到天的时候，你们就进到这棵树干里去。’

“于是他们就钻进了那棵树干，当神把门关上的时候，他说，‘你只能吃一穗玉米，你的妻子也只能吃一穗玉米。’

“但是他们一做完就出去了，水还是很平静，因为那块木头不再移动了，他们打开门，看到了鱼。

“然后他们摩擦木头生起了火，并在火上烤鱼。

Citlallinicué 和 Citlalatonac神向下望了望并立刻说：‘神圣的上帝，那里生的是什么火？他们为什么那样用烟熏着天？’ Titlacahuan-Tezcatlipoca立刻降临人间。他开始呵斥道，‘是谁在这里生火？’他抓起了鱼，摆弄着它们的腰和头，于是它们被变成了狗（chichime）。

在这里我们注意到一个与柏拉图对亚特兰蒂斯毁灭的描述颇为相似的地方。柏拉图说：“在一天和一个毁灭性的黑夜里，发生了一场强烈的地震和大洪水，它们吞噬了好战的人类。”阿芝特克的传奇故事中说“仅在一天之中，一切都消失了。”圣经中说的是一场暴雨下了四十个昼夜，而在这里我们看到“仅在一天之内…甚至山脉都在水中沉没了”；不仅被变成鱼的人们居住过的那块土地被大水淹没，就连那些土地上的山脉都沉没在了水中。难道这不是对亚特兰蒂斯命运的描述吗？在迦勒底的传奇故事中“伟大的女神伊斯塔像一个孩子一样嚎啕大哭”，她边哭边说，“我是给予人类生命的他们的母亲，现在他们却像鱼一样，填满了这个海洋。”

在《起源篇》的叙述中，诺亚“为上帝建造了一个神坛，他抓住了每一种干净的走兽和每一种干净的家禽，并且在神坛上供上了烤熟了的祭品。于是上帝就闻到了一股甜美的味道；上帝在心里说，我将不会再因为人类的缘故使灾祸降临地球了；”在迦勒底的传奇故事中，我们被告知Khasisatra也设了一座神坛，也奉上了烤熟的祭品，“那些神像飞翔的鸟儿一样聚集在这个献祭仪式的主持者的上方。”但是拜尔来的时候非常愤怒，就像阿芝特克的神一样，他要完成让洪水袭击地球的工作，就在这时候，伟大的艾神“心生怜悯，并且介入挽救人类的残存者”。

这些相似之处不可能是偶然的；它们也不可能是基督教的传教士添入的词句，因为我们将会观察到阿芝特克的传奇故事中与柏拉图的记录和迦勒底的传奇故事相同的地方与圣经是不一样的。

阿芝特克故事中主人公的名字是纳塔（Nata），其中a发的是大口型的音，与诺亚（Noah或者Noe）的名字差别并不大。《起源篇》中的大洪水是腓尼基语，闪米特语或者希伯来语的传奇故事，但是，非常奇怪的是，其中的出现的诺亚（Noah）这个词在那些语言中并没有什么合适的涵义，这个词的源头是亚利安语；它的词根是Na，这个词根在所有的亚利安语言中的意思都与水有关--íü？éí，流动；í？μα，水；Nympha， Neptunus，水神。 （莱诺蒙特等，“东方的古代历史”，第一册，p。 15）我们发现Na这个词根在中美洲的诺亚（Noah）和Na－ta这两个词中被重复了，在“Na-hui-atl”这个词中可能也被重复了，它的意思是--水的时代。

但是迦勒底的传奇故事和中美洲的“Popul Vuh”（圣书）中所讲述的故事有着更多引人注目的相似之处：

“水被天堂之心（Hurakan）的意志激起，一场大洪水袭击了这些生物的头颅…它们被吞噬了，一层黑云从天空降下；…地球表面变得阴暗，一场暴雨昼夜下个不停…在他们的头顶上发生了一声像是因火而起的巨响。然后就看见人类在绝望地奔跑，彼此推搡着；他们想要 爬上房顶，但是摇摇欲坠的房子倒在了地上；他们想要爬到树上，但是树把他们摇了下来；他们想要躲进洞穴（屋檐），但是洞穴在他们面前自动关闭了…在第四次创世纪之前最后的那次大灾难中，水和火把一切都毁灭了。”

观察一下这和迦勒底的传奇故事的相似之处。它们对这次可怕的事件有着相同的生动描述。“黑云”在两个版本中都出现了；还有那可怕的声音，上升的水位，地震摇动着大树，推翻了房屋，甚至挤没了山上的洞穴；“Popul Vuh”上说，“人类绝望地奔跑，彼此推搡着”；亚述的传奇故事中写道“兄弟再也不能相见”。

在这里，我注意到hurakan这个词--意为地狱的灵魂，暴风雨之神，飓风--这引起了我们很多的联想，并且证明在大西洋两岸之间很早就有了交往。我们在西班牙语中发现了huracan这个词；在葡萄牙语中发现了furacan这个词；在法语中发现了ouragan这个词；在德语，丹麦语和瑞典语中发现了orcan这个词--所有这些词都表示暴风雨；而在拉丁语中，furo或者furio是发怒的意思；冰岛语中hurra的意思是在结冻的土地上发出嘎嘎的响声，它们都是来源于同一个词根，它同时也是地狱之神的名字Hurakan的词根吗？人类最不能忘掉的就是他们的神的名字；我们对一个星期内每一天的称谓就是对四位斯堪的纳维亚神和一位罗马神的名字的保留。

对我来说，以上传说仅为记录同一个事件的两个版本似乎是非常确定的了；也就是说，当那些从亚特兰蒂斯乘船而来的被吓坏的乘客们向地中海沿岸的人们讲述这次可怕的灾难的时候，从暴风雨中飞奔而来的其他船只也为围绕着墨西哥湾的文明民族到来了同样可怕的消息。

墨西哥本土的历史学家Ixtlilxochitl给出了下面的关于大洪水的传奇故事：

“在塔尔迪克族的历史中发现，他们称为第一个世界的那个时代持续了1716年；人类因为来自天上的暴雨和闪电而遭到毁灭，甚至陆地和陆地上最高的山脉都无一例外地被水位高达十五腕尺的洪水淹没了；在这里他们又补充了其它有关在洪水中得以逃生的几个人是怎样在‘toptlipetlocali’中生殖繁衍的传说；这个词的意思接近于关着的箱子；以及在人类繁殖之后，他们又如何建造起一座非常高的‘zacuali’传说，这个词在今天表示一种极高的塔，这座塔是第二个世界（时代）毁灭时被当作避难所使用的。目前，他们的语言都很混乱，他们彼此都无法理解对方，于是他们去了地球上的不同地方。

“来到这个地方的塔尔迪克族的七个朋友，和他们的妻子懂得同样语言，开始的时候他们穿越了一大片土地和海洋，住在洞穴里，为了到达这个地方经历了很大的艰辛；…他们在世界的不同地方流浪了104年，最后到达了Hue Hue Tlapalan，这个地方就是大洪水520年后的Ce Tecpatl。”

人们当然会说这些叙述中与圣经一致的那些细节是得自西班牙牧师的传授；但是人们一定还记得Ixtlilxochitl是一个印度人，他是Tezeuco的本地人，王后的儿子，他的“Relaciones”是从他的族谱和他们民族古代的书写作品中得来的：他没有篡改当时可能很多人手中都有的文件的动机。

在塔尔迪克族的传奇故事中我们看到地球上洪水的水位高达“十五腕尺”，这与圣经中的描述是非常精确地一致的：“洪水一只升到了十五腕尺的地方”。（《起源篇》，第七章，20）

阿芝特克人在Boturini的收藏品中保存并由盖靡丽·凯瑞（Gamelli Careri）和其他人出版的两幅奇妙的历史图片中，

盖靡丽的著作中阿芝特克人的出发地 BOTURINI的图形文字中阿芝特克人的出发地

都有关于他们移民从他们的原始位置，穿过北美洲大陆的不同地方一直到达墨西哥的记录。在这两幅图片中，他们出发的地点都是一座岛屿，他们从那座岛屿登上一只小船；在其中一幅图片中，岛屿的中央有一座大山，而在另一幅图片中，矗立在岛屿中央的是一座非常高的塔。这些东西似乎都是对他们的起源之地亚特兰蒂斯的回忆。

在两幅图片中，我们都看到了阿芝特克传奇故事中的弯曲的大山，Calhuacan，看起来与修道士考斯莫斯所描述的大山非常相似。

在波哥大奇布查人的传奇故事中我们似乎看到了非常明显的对亚特兰蒂斯的回忆。波赤卡（Bochica）是他们最重要的神。他用了两千年的时间抬高自己的位置。他在太阳里居住，而他的妻子赤阿（Chia）则占据了月亮。看起来，这暗示着对太阳和月亮的崇拜。在他们的神话中，位于波赤卡之下的是Chibchacum。他愤怒地把洪水带给了高原上居住的人们。波赤卡因为他的这种行为而惩罚了他，让他向亚特拉斯一样把地球背在背上。他偶尔会把地球从一个肩上挪到另一个肩上，于是就会产生地震！

在这里我们看到了一支古代的人，他们的文明程度在几千年中有了很大的提高，并且最终在洪水中毁灭了；相关的还有一位把世界扛在肩上的巨人一般的神。我们发现甚至彩虹都被与这个传奇故事联系了起来。当波赤卡为了对人们让洪水缓和下来的祈祷作出答复而现身的时候，他乘坐的就是彩虹。他在Tequendama的土地上打开了一个裂缝，水全部流入了这个裂缝，正如我们从希腊看到的洪水通过Bambyce附近的一个裂缝流走了是一样的。

塔尔迪克族人把他们迁移的起点追溯到一个叫做“阿兹特兰”或者“亚特兰”的地方。这个地方只能是亚特兰蒂斯。（班克罗富特“本土民族”第五卷，p。221）“Nahuatlacas最初的故乡是阿兹特兰，它的位置经常会成为争论的主题。我们只能猜测他们成群地从那个国家迁移出来的原因；但是他们有可能是被他们的敌人赶出来的，因为阿兹特兰被描述成了一块非常公平和美丽的土地，没有人会想要离开那里去寻找一个更好的地方。” （班克罗富特“本土民族”第五卷，p。306）阿芝特克人也声称他们最初来自阿兹特兰（同上，p。321）他们之所以被称为阿芝特克人，也是源于阿兹特兰。（同上，第二卷，p。 125）他们是亚特兰蒂斯人。

“Popul Vuh”告诉我们，在从阿兹特兰迁移出来之后，Quiches国王的三个儿子因为他们父亲的去世，“决定遵守他们父亲的命令到东方去，在他们父亲的来源之地接受王位，‘他们向他们的兄弟和朋友们告别，并且保证一定会再回来。’毫无疑问，他们在去东方接受王位的途中穿越了大海。现在，这就是他们所去的东方的人民的君主的名字。当他们到达Nacxit帝王面前的时候，那位伟大的帝王，拥有无限权力的惟一的裁判者，注视着他们并授予了他们象征王位的标志和代表王位的所有东西…和王位的徽章…所有的东西，实际上他们把这些他们在海的那边得到的东西都带了回去--图兰（Tulan）的绘画作品，还有一系列的书写作品，他们说，这些是记录他们的历史的东西。” （班克罗富特“本土民族”第五卷，p。553，“Popul Vuh，” p。 294。）

这个传奇故事不仅把东方看作这些民族的发源地，而且还证实了这块东方的土地，这个阿兹特兰，这个亚特兰蒂斯统治着的中美洲殖民地，并且让文明在他们中间传播。这与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯的国王们统治着“对面的那个大洲”是完全一致的！

沃兰蒂尼（Valentini）教授（“玛雅考古学”，p。 23）在盖靡丽的这部作品中描述了一幅来自阿兹特兰的阿芝特克移民的图画：

“在一大片水中出现了一座山的山顶；山顶上立着一棵树，这棵树上有一只鸟儿在伸展它的翅膀。在山顶底部的水中出现了一个男人和一个女人的头。那个男人的头上带着他名字的标志，考克斯考克斯，一只野鸡。那个女人的头上带着一个手中握着一束花的标志（xochitl，一种花，quetzal，在新的金子中闪耀）。在最显著的地方有一艘小船，一个裸体的男人哀求地把他的手伸向天堂。现在我们来看洪水的石碑上的雕刻（在一块非常大的日历石上）。在那里，你会发现代表大洪水和被重点强调的古代墨西哥人用来表示水的所有的符号和标志：一个装水的桶，水从里面滴出来，滴出来的水并不是向来象征着亚特兰的两滴--而是四滴；表示潮湿的图画，一只蜗牛；在上面有一只鳄鱼，

CALENDAR STONE

它是河里的国王。在这些符号的中央，你会注意到一个拿着鱼片的男人的轮廓，还有一个小一些的女人的轮廓。这些无疑是墨西哥人的诺亚，考克斯考克斯和他的妻子Xochiquetzal；同时，很显然（我们知道那块日历石是在公元1478年制成的）他们的故事，以及表达这个故事的图画，并不是天主教的神职人员发明的，而是在征服的很长时间以前在这些民族中 就已经存在了的。”

上面的图案就是日历石上表示大洪水的图案。

当我们再看美洲未开化的印第安人的时候，虽然我们仍会发现有关大洪水的传说，但是它们的形式混乱粗糙，我们只能隐约地看到在一大团传说中闪现的这段历史。

下面是在大湖的印第安人中流行着这样的传说：

“在以前的时代，印第安人部落的祖先居住在朝着太阳的地方。在梦中，他被警告一场大洪水将会席卷地球，于是他们建造了一艘救生艇，借助这艘救生艇，他和他的家人以及所有的动物才没有被洪水吞没。他漂流了几个月，在此期间那些动物都会说话，它们对他大声地抱怨，小声地发牢骚。最后一个新的地球出现了，他和所有的动物在那里登陆了，后来这些动物就失去了说话的能力，这是对它们向它们的救命恩人发牢骚的惩罚。”

根据查理沃克斯（Charlevoix）神父的说法，加拿大和密西西比河山谷的部落在他们粗糙的传说中都认为人类是被一场大洪水毁灭的，善良的神为了让地球上再一次住满人类，就把动物变成了人。我们看到赤皮威人的版本还要归功于J。 S。 考希尔（Kohl）--这是一个非常怪异和令人费解的版本--其中在洪水中逃生的那个人被叫做曼纳波术（Menaboshu）。为了知道洪水是否已经消退，大地是否在变干，他从船上放出了一只潜鸟；然后，他成为人类民族的恢复者和现存社会的缔造者。

一个在1764年拜访了俄亥俄州西北部的印第安人的牧师在一次谈判中遇到了一群来自密西西比河西岸的印第安人。

“他们告诉他在他们最古老的传说中，很久以前，他们有一个共同的祖先，他居住在朝向太阳的地方，并且统治着整个世界；所有白人的头都被他踩在脚下；他有十二个儿子，他们替他管理他的疆域；他的这十二个儿子行为极为恶劣，他们滥用手中的权力压迫人民；那个伟大的灵魂对此非常愤怒，他让白人给他们酒喝，把他们灌醉，并且偷走这个伟大的灵魂赐给他们的礼物，用这种方式篡夺了他们的权力；从那时候开始，印第安人的头就被踩在白人的脚下了。”（波钉诺特（Boudinot），“西方星辰”， p。 111）

在这里，我们注意到他们把“朝着太阳的地方”--朝着亚特兰蒂斯的地方--看作他们这个民族的发源地；他们认为这个地方统治着“整个世界”；它包括白种人，这些白种人最初是一个附属的种族，后来他们造反了，并且夺得了对深肤色人种的统治权。由此，我们可以合理地得出结论：亚特兰蒂斯的人口是各色人种的混合，希腊神话中泰坦神族的造反是附属人种兴起的开始。

1836年C。 S。瑞芬耐斯克（Rafinesque）在宾夕法尼亚州的费拉德尔菲亚出版了一部名为“美洲的民族”的作品，其中，作者引用了德拉威州印第安人的历史歌谣或者诗歌，这个印第安人部落最初居住于德拉威河岸边。在描述了“大地的最高处除了海水什么也没有”的时代，以及太阳，月亮，星星，地球和人类的产生之后，那个传奇故事又用下面的词句描述了黄金时代的陨落：“一切都是那么欣然地快乐着，人们思想简单并过着快乐的生活。但是不久以后，一个蛇牧师颇瓦可（Powako）秘密地把对蛇神沃肯（Wakon）的崇拜带到了地球上来。于是地球上出现了邪恶，犯罪和不幸。坏天气来到了地球，坏脾气来到了地球，死亡也来到了地球。所有这些都是在很久以前发生在第一块土地Netamaki上的，而这块土地在Kitahikau海的另一边。”下面给出的就是关于洪水的歌谣：

“在很久以前，有一条强大的蛇，那时候人类变成了邪恶的生物i。这条强大的蛇已经变成了不祥的敌人，他们开始变得不安，彼此憎恶。他们都在战争，都在破坏，再也不会和平相处了。他们都在战争，地位最低下的人在和死亡的监管人并肩作战。那条强大的蛇决定毁灭那些存在或人类，或者开始与他们进行战争。他带来了一条黑色的蛇，他带来了一个怪物，他还带来了像蛇一样蜿蜒奔流的大水。大水奔涌着，一部分涌向山峦，一部分渗入地下，整个世界都被这场大水吞噬了。与此同时，在图拉（这个图拉就是中美洲的传奇故事中所指 的那个图拉），在那座岛屿上，纳纳－布什（巨型的大野兔纳纳）成为世界上的各种存在和人类的祖先。他生来就是爬着走路的，他准备好了向图拉迁移并在那里定居。洪水中的生物和人类在浅水中向前爬行，或者在水面上游着，他们问哪一条道路是通往龟甲甲板，图拉木栓的路。但是在路上有很多怪物在游走，一些人就被那些怪物吃掉了。但是一位神的女儿用一条小船帮助了他们，她呼喊着，‘来吧，来吧’；于是他们就来了，并得到了帮助。那条小船或救生艇被称为莫可（Mokol）…大水渐渐退去了，大地开始慢慢变得干燥；在平原和山脉上，在洞穴中的小路上，每一处地方的洪水都在慢慢消退。”然后就是第三首歌，它描述了大洪水后，又描述了人类的状况。像亚利安人一样，他们迁移到了一个寒冷的国家：“那里天寒地冻；那里下着大雪；那里真冷啊。”他们向一个气候更为温和的地方迁移，为的是猎取牛；他们把自己划分为农夫和猎手。“更伟大更受人尊敬的是那些猎人们”；他们向北，南，东，西四个方向分散开来。”与此同时，所有躲在避难所中的蛇都开始感到害怕，那些蛇的神父--一条名叫那可帕瓦（Nakopowa）的蛇对所有的蛇说，‘我们走吧。’那以后，德拉威的祖先们，那些“总是驾着小船在海上航行的人”发现那些蛇人们已经占领了一个漂亮的国家；所以他们聚集了来自东，南，西，北四个方向的人们，企图“穿越那片已经冰冻的海洋，去占领那块土地。”他们似乎穿越了北冰洋的黑暗，最后，来到了海洋的入口。他们无法走得更远；但是一些人在佛兰（Firlang）停了下来，其他的人则返回到了他们出发的地方，也就是返回了“那块像龟甲一样的土地。”

在这里我们发现被洪水冲毁的那块土地就是“第一块土地”；这是“超越海洋，在海洋那边”的一块土地。在那个早期的时代，人们过着快乐与和平的生活；后来他们变得邪恶；“对蛇的崇拜”被引入，并且被与“人类的堕落”联系了起来，正如“起源篇”中所描述的那样；纳纳－布什变成了新的人类民族的祖先；他的名字让我们想起了塔尔迪克族的纳塔（Nata）和希伯来人的诺亚。在洪水之后，人类开始分散开来，并且被分化为猎手和耕种土地的人。

在曼丹族的印第安人中，我们不仅发现了关于大洪水的传说，而且更加引人注意的是，我们还发现他们世代都保留着描绘方舟的图画，还有一个明显为了纪念亚特兰蒂斯的毁灭以及那个从洪水中逃生并且带来了有关那场灾难的消息的人的宗教仪式。人们一定还记得，我们在之后也会证明的是在这些曼丹族印第安人中，有很多是长着淡褐色，灰色和蓝色眼睛的白人，他们头发的颜色从黑色到纯白色，什么颜色都有；他们居住在设有防御工事的城市的房屋里，他们还生产陶罐，他们可以用这种陶罐烧水--而普通的印第安人并不懂得这种技艺，他们是用把烧热的石头放在水中的方法来烧水的。

现在我要引用的是乔治·卡特林的非常有趣的记述，他在大约五十年前拜访了曼丹族人，后来他在伦敦出版了一部叫做“北美印第安人”的书，这是一部非常奇妙并且有极高价值的作品。他说（第一册，p。 88）：

“在村庄的中央有一块空地，或者是一个公共广场，这是一块直径为150英尺的圆形空地，所有的公共运动会，节日的庆典，展示和展览都在那里举行。在周围对着这块地方的是居住用的房子，这些房子的门都朝着中央的方向；在这块空地的中央立着一个宗教信仰所崇拜的建筑物，因为它具有非常的重要性，所以它被与年度的宗教仪式联系了起来。这个建筑物的形状像一只巨大的桶，大约有八英尺或者十英尺那么高，是用厚厚的木板和铁环做成的，里面有一些被慎选过的神秘的事物或者驱病魔咒。他们把它称作‘大独木舟’”。

这是一个象征着方舟的纪念品；古代的犹太人崇拜着一个类似的形象，一些希腊的城邦国家也保存着大洪水中方舟的模型。但是发现美洲中部的印第安民族直到现在这个时代还在这样做确实是非常令人惊讶的。卡特林在这部著作第一册的第158页，描述了大型的年度宗教仪式，在那些仪式中这个方舟的形象都是中心。他说：

“在开始进行宗教仪式的那一天，我看见一个孤独的形象正在接近这个村庄。

“在震耳欲聋的喧嘈声中，在这个村庄里的巡视队的混乱中，那个形象出现在大草场上，并且迈着庄严的步伐继续向这个村庄行进；所有的目光都集中在了他的身上，最后他们出现在了巡视队中，并且走向村庄的中央，所有的首领和勇敢的人们都在站在那里准备接待他，他们热情地与他握手，把他看作是一个老熟人，并且把他称作Nu-mohk-muck-a-nah（第一个人或者惟一的人）。这个奇怪的人的大部分裸露的身体上被涂上了白色的黏土，这样从远处看起来，他就像一个白人。他进入那个存放驱病魔咒的地方，并且穿过某些神秘的仪式。

“在一整天中，这个Nu-mohk-muck-a-nah（第一个人或者惟一的人）在村庄里行走，他会在每个人们居住的房屋前停下来呼喊着，直到房屋的主人走出来问他是谁，以及他有什么事。在他回答这些问题的时候，他讲述着一场悲惨的灾难，那是一场发生在地球表面的大洪水，然后他说‘他是惟一的一个从那场灾难中逃生的人；他把他的大独木舟留在了西方一座大山的山顶上，而且他现在就住在那里；他来这里是为了打开那个存放驱病魔咒的地方，为了这个目的，他需要所有印第安小屋中的主人都送给他一把带刃的工具，这种工具可以作为献给大洪水的祭品；‘因为’，他说，‘如果不这样做的话，就会发生另外一场大洪水，没有一个人会在这场洪水中逃生，而这种工具就是制造大独木舟的工具。’

“在白天拜访了村庄中的每一座房屋，并且在每一处都得到了诸如斧头和刀一样的礼物之后（无疑这些礼物是早就为这个仪式准备好了的），他就会把这些礼物放在那个存放驱病魔咒的地方；在仪式的最后一天，这些礼物会被扔到河水的深处--‘以向水中的神灵献祭。’”

在那些被保存在驱病魔咒所在地的神圣的物品中，有四袋水，这四袋水被称为Eeh-teeh-ka，它们被缝在了一起，每一袋水看起来都像一只仰着躺在地上的海龟，这只海龟的尾巴上还粘着一束鹰的羽毛。他们告诉我：“这四只海龟中装的是来自世界四个方向的水--这些水从大水来的时候就已经被存放在那里了。”对亚特兰蒂斯的理论一无所知的卡特林说：“我确实认为最好提出一些能够反对这种荒谬的信仰的东西。”卡特林试图购买其中的一袋水，但是无论他出多高的价钱，都无法把它买下来；人们告诉他那是“整个社会的财产”。

然后他描述了一种十二个人围着那座方舟跳的舞蹈：“那些跳舞的人分别被安排在四个主要的方向；其中有两个人被涂成了黑色，两个人被涂成了朱红色，还有一些人的一部分被涂成了白色。他们边跳舞边喊着‘Bel-lohck-na-pie’，他们的头上带着角状物，就像欧洲人用作象征太阳神的符号一样。

还有什么比这些仪式同亚特兰蒂斯的毁灭的联系更为明显的吗？在这些仪式中我们看到了方舟的形象，我们看到了一个白人带着“洪水淹没了土地”的消息来到了这里，而且他还告诉人们除了他以外的所有人都被淹没在洪水中了；我们还看到为了抚慰带来洪水的神灵而献上的祭品，这与我们在希伯来，迦勒底和中美洲的传奇故事中看到的献祭仪式是一样的。在这些仪式中，我们还看到了海龟的形象，在印第安人有关大洪水的其他传奇故事中，也看到了海龟，它被当作了一座岛屿的自然象征。就像在我们自己的一首诗歌中所描述的，

“在那个充满希望的美丽地方，

坐落着圣托马斯的岛屿；

它就像一只熟睡中的绿色海龟

就是那些堆积在海上的绿色的家伙。”

在这里我们还看到了亚特兰蒂斯的四个部分，这四个部分是被它的四条河流分开的，就像我们在下面的论述中会进一步看到的，这表现在一种舞蹈中，跳舞者们被分为四个部分，每一部分都在指南针上的四个主要的方向；被涂上颜色的跳舞者们代表的是黑色人种和红色人种，而“第一个人或者惟一的人”代表的是白色人种；这种舞蹈的名称类似于太阳神，他是亚特兰蒂斯人的后代民族所崇拜的古代的神。

但这还不是全部。曼丹族人很明显是一个亚特兰蒂斯的民族。他们有另外一个独立的传奇故事，是我们在对路易斯和克拉克的描述中找到的：

“他们对未来状态的信仰被与这个有关他们的起源的理论联系了起来：整个民族都生活在一个大村落中，这个村落位于地下，在一个地下湖的旁边。一棵葡萄藤的根一只延伸到了地下他们的居住地，它让那个民族的人看到了光芒。那些最胆大的人们顺着葡萄藤爬了上去，并看到了地球上的景象，他们看到地球上全是水牛，还有各种各样的水果，这让他们非常高兴。他们把收集的葡萄都带了回来，村子里的人都非常喜欢这些葡萄的味道，于是整个民族的人都决定离开他们黑暗的居住地，搬到上面的那个充满魅力的地方去。男人，女人和孩子们都开始顺着那棵葡萄藤往上爬，但是当大约这个民族有一半人都到达了地球表面的时候，有一个肥胖的女人，因为太重，所以在爬的过程中把葡萄藤弄断了，于是光明之门在她和剩下的人们面前关闭了。”

这个奇妙的传说意味着现在的这个民族曾经大片地居住在地下，也就是说在土地之外，也就是在大海里；“一个地下湖”指的就是大海。曾经有一段时间，这个“大村落”和北美洲之间进行自由贸易，他们在这个大州上建立了大片的殖民地；后来，某种大灾难把这些和殖民地和它们母国之间的联系切断了。（根据是梅杰·詹姆斯W。林德的说法）爱阿华州印第安人或者苏人印第安人是达科他族人的一个分支，或者是曼丹族人的亲戚；在他们的传说中，“所有的印第安部落以前就是一个部落，所有的人都一起在一座岛屿上居住或者至少在一大片水域的对面，向着东方或者太阳升起的地方居住。他们乘坐皮革制的独木舟穿过那片水域，或者有时候，他们也会游过去；但是他们不知道自己航行了多长时间，也不知道水是咸的还是淡的。”虽然根据在达科他族人中住了九年的梅杰·林德的说法，在那个民族中有一个有关“巨大的轻舟”的传奇故事，“达科他族人坐着这叶轻舟在水上漂浮了几个星期，最后他们到达了一块干燥的土地”--这是对大船和海上航行的回忆。

在柳树第一次长出叶子的季节，曼丹族人都会庆祝在以上描述的他们的盛大宗教节日，在这些宗教节日中还出现了鸽子；他们还步谈到了一个传奇故事，即，“地球原来是一只巨大的海龟，它出生在水中，并且被泥土所覆盖，有一天，一个白人部落的人们为了寻找獾在地上挖了一个很深的洞，他们挖得越来越深，最后挖出了那只乌龟的壳，乌龟沉了下去，覆盖着它的大水淹没了所有的人，只有一个人乘坐小舟才得以从这场大水中逃生；当地球再次成形的时候，那个人放出了一只鸽子，这只鸽子飞回来的时候，口中衔着一支柳树的枝条。”

为了寻找獾而挖的那个洞是野蛮人们对矿业工事的回忆；当大洪水到来的时候，那座岛屿在火山爆发的剧烈震动中沉没在了海水中，很可能人们认为这应归因于那些很深的矿坑，这些矿坑打开了通向火山中心的道路。但是做为矿工的“白人”的再现，做为“作最后一个人也是惟一一个人”的白人的再现，以及人们的血管中流淌的白色血液的出现--所有这一切都指向了一个相同的结论--即，曼丹族人的土地是亚特兰蒂斯的殖民地。

根据梅杰·林德的说法，达科他族人或者苏人与曼丹族人属于同一个民族；这就是这些语言上的相似性的重要性之所在。

“在易洛魁人有一个大海和大水淹没陆地，所有人类的生命都被摧毁的传说。契卡索人主张这个世界曾经因为洪水而遭受毁灭，但是有一个家族得以逃生，每种动物中也都有两只得以逃生。苏人族人说曾经有过一个时代，在那个时代中没有一块干燥的土地，所有的人类 都消失了。”（见林德，“达科他族人的历史”，明尼苏达州社会历史图书馆）

“奥卡那高斯人（Okanagaus）有一个叫做斯苛皮（Skyappe）的神，还有一个叫做查查（Chacha）的神，后者被赋予无所不知的能力；但是他们最重要的神是他们的伟大而神秘的统治者和女英雄斯考莫特（Scomalt）。很久以前，当太阳只有星星那么大的时候，这个强大的女人成为了那个已经消失了的岛屿的统治者。最后，岛上的和平被战争打破，战争的吵闹声被斯考莫特听到了，她极端愤怒，于是她靠着她的力量使自己升了起来，并且把造反的人们赶到了那个岛屿的一个极点，并且把他们挤成一团的那块陆地劈开并把它推到了海里，让它漂流到它所能到达的任何地方。这块漂浮的陆地摇摇摆摆，来来回回，最后被大风吹倒，上面的人都死掉了，只有两个人逃了出来。一个男人和一个女人乘坐一只独木舟才得以逃生，后来他们到达了大陆的主要部分；奥卡那高斯人就是他们的后代。”（班克罗富特，“本土民族”，第三册，p。149）

在这里我们看到了一个与那座消失了的岛屿有明显联系的有关大洪水的传说。

尼加拉瓜人相信“很多年前，世界被大洪水摧毁，在这场洪水中，人类的大部分都毁灭了。后来那些神又把地球恢复到了它开始时的状态。”（同上，p。 75）在野蛮的阿帕切人--“那些生来野蛮的人”--中，也有一个传说，在这个传说里，“世界的最初时代是一个快乐而又和平的时代”；后来发生了一场大洪水，在这场大洪水中只有蒙泰祖玛（Montezuma）和草原狼得以逃生。后来蒙泰祖玛变得非常恶毒，他企图建造一座能到达天堂的房子，但是天上的神用雷电把这座房子劈毁了。（班克罗富特，“本土民族”，第三册，p。 76）

在与Papagos结盟的印第安人的一个部落--披玛族人中有一个传说。造物主的儿子被称为Szeu-kha（宙－斯？）。一只连续三次向人类的预言者预言一场大洪水将要到来，但是它的语言受到了轻视；“眨眼间爆发了一声雷鸣的巨响和一种可怕的轰隆响声，一股绿色的被堆积起来的水从平原上立了起来。它似乎直立了一刻，然后不断地被闪电劈开，它像一只巨大的走兽刺向这股水柱，它冲向了预言者的小屋。当早晨到来的时候，除了一个男人以外看不到任何或者的东西--如果那确实是一个男人的话；那就是造物主的儿子Szeu-kha，他在一个树胶球或树脂球上漂浮才得以逃生。”这场瞬间爆发的洪水强有力地让我们想起了亚特兰蒂斯的毁灭。Szeu-kha杀掉了那只鹰，让它的受害者们又得到了重生，并且使世界上又住满了人，就像杜凯里恩用石头让世界上又住满了人一样。

七、关于大洪水传说的一些思考

深海的泉源--由于亚特兰蒂斯是在一次火山爆发中消失的，所以在亚特兰蒂斯一定有火山的存在。如果我们还记得它所在的那块土地上的山脉由北向南从冰岛一直延伸到圣海伦那，即使到现在其中都有火山存在--比如在冰岛，亚速尔群岛，加拿利群岛等等--在其原始轴线上的海床，正如我们已经证明的那样，直到现在还呈现出一幅火山爆发的景象的话，这个推断就一定更为可能了。

如果亚特兰蒂斯的山脉中包括火山的话--其中亚速尔群岛上的山峰就是存活下来的火山代表--那么把它淹没在海中的剧烈震动伴随着大洪水的爆发就不是不可能的了。我们已经看到，这样的大洪水席卷了爪哇岛，四千人因此而被毁灭。Galung Gung 的火山“喷发出了大量沸水的水柱和沸腾的泥浆”；大山“像一个喷水口”一样喷出了水。1831年，当在西西里岛附近形成了一个火山岛的时候，上面有“一个六英尺高的喷水口”。

构成西印度群岛在下风方向的岛屿之一的多米尼加岛处于一个离亚特兰蒂斯最近的位置，在1880年1月4日，那里发生了一系列的火山爆发，这强烈地让我们想起了柏拉图所描述的那个岛屿的毁灭；另一个特别之处也体现了这种相似性：多米尼加岛像亚特兰蒂斯岛一样，有不计其数的热的硫磺色泉源。我在下面摘录的是1880年1月28日的纽约公报上的一段描述：

“上午11点多一点，罗马的天主教徒聚集在大教堂不久以后，当神圣的服务工作还在圣公会的信徒和卫斯理教徒之中进行的时候，突然间，所有的迹象都表明一场雷雨即将到来；原本凉爽而舒适的天气--早上很早就开始下起了小雨--一下子变得热得让人窒息；人们能够听到远处隆隆的雷声，浅蓝色的天空上漂浮的像洁白的羊毛一样的云彩变得又黒又重向地面压来。很快，雷声更近了也更响了，天空上出现了蓝色和红色的闪电，它出现得越来越频繁，它的光亮也越来越鲜明；大滴的雨点落在地上，大雨像天堂放开了水的闸门一样倾盆而下。天一下子变黒了，好像夜晚已经来临；到处都是强烈的，几乎无法抵抗的硫磺的气味；恰好走在街上的人们感觉雨点像冰雹一样砸在了他们的头上，背上和肩膀上。人们看到那些喷嘴中涌出了像瀑布一样的熔化了的铅，下面的沟里流出了大股的厚厚的灰色泥浆，看起来好像以前在里面什么都看不见。与此同时，Roseau河的河水也开始愤怒起来，它冲上了它的岸边，冲毁了岩石和大树，给上面的桥梁和附近的房屋带来了可怕的毁灭。当暴风雨停止的时候--它一直持续到正午十二点--城市里建筑的房顶和墙壁，街上的人行道，门阶和后院被火山的岩屑所覆盖。这些深灰色的岩屑像黏土一样粘在一起，一些地方的这样的岩屑的厚度超过了一英尺，表面上还有小小的，闪亮的金属颗粒，这些颗粒很容易被看成黄铁。从岩屑的表面上刮下来一些，仅需要很简单的检查过程就能确定它的主要成分--砂岩和氧化镁，其中混有少量的黄铁还有更为少量的银。这些其实就是沸水湖国家火山爆发时流出来的岩浆的成分。离沸水湖只有半英里的恶魔的撞球桌也主要是由这些物质构成的，人们认为它是由岩石形成的。周一早晨开始进行的调查表明，除了东南方向以外，岩浆雨并没有超出那座城市的范围。在西比部，落下的是纯粹的雨水。人们没有看到任何火山爆发的迹象…

“但是，在Pointe Mulatre发生的事使我们得以确定火山爆发的具体地点。Pointe Mulatre坐落在一片山脉的山脚下，在这些山脉的顶端，沸水湖的水汹涌沸腾。这个湖的惟一的排泄口是一个小瀑布，这个小瀑布中的水落入了Pointe Mulatre河的一条支流，河水的颜色和温度表明了曾经有一段时间和另外一段时间，在湖边的国家里有过火山的活动。顺便，我们还可以观察到湖中落下的瀑布里的水表面上看起来类似于Roairama那边的瀑布中的水，后者位于英属圭亚那地区；在那里，没有连续的水流，水像装满了沸水的壶的壶盖一样跃过凹下去的地方，从顶部形成两股分开的瀑布流了下来。难道Roairama的遥不可及的顶峰上就不可能有一个沸水湖吗？我们周日在Pointe Mulatre看到的现象与我们在Roseau看到的现象是相似的，只不过它各方面的特征更为鲜明一些。这次落下的岩浆更多，并且覆盖了所有的田地；这次对大气的影响更大，在这个地方附近奔腾的水流的外观的变化更为令人惊奇。Pointe Mulatre河里突然流满了火山的岩浆和河水；后来岩浆越来越多，几乎把河水都压在了下面，空气中硫磺的气味变得非常重令人难以忍受。很快，河中的鱼都死光了。在一个月之内，河水带下来的岩浆形成了一个河岸，几乎控制了流下来的水流，并且险些把水流投回到Pointe Mulatre的低地地带。关于沸水湖区域的报告是非常奇妙的。在岛屿上那个地方的艾米罗河和不计其数的矿源中都流淌着厚厚的白色水流，而且这种白色是牛奶的那种奶白色。整个国家的面貌，从艾米罗河一直到索发特拉（Solfatera）平原都发生了怪异的不吉利的变化，以致那些受了惊吓的并把这个消息带到了Roseau农民们都无法清晰而连贯地描述这次事件了，而且火山的活动还在继续进行着。”

从这段描述中我们可以看出雨和岩浆雨来自山顶上的沸水湖；它肯定上升到了一个非常高的高度，“像一个喷水管”一样，然后其中的液体就像雨一样落在了那个国家的表面。这个多米尼加的沸水湖让我们想起了有关Llyn-llion火山爆发的传奇故事，和故事中那个“淹没了整个国家”的“波浪起伏的湖”。在爱尔兰的克雷郡有一座被称为Mangerton的大山，在这座大山的山顶上有一个被称为Poulle-i-feron的深水湖，这个名称的意思是“地狱之洞”；它频繁地泛滥，可怕的急流顺着大山滚滚而下。在爱尔兰的当郡，也有一个湖占据了大山 的山顶地带，它溢出的湖水形成了河流。

我们我们假定以同样的方式伴随着亚特兰蒂斯毁灭的是从它的火山中流出来的一股或者多股巨大的水流，这些水流从非常高的地方流下来，并且淹没了那块土地的话，我们就能理解迦勒底的传奇故事中关于“可怕的喷水口”的描述了，它喷出的水甚至“使神都感到害怕”，汹涌的水流“上升到了天的高度”，并且这股巨大的水流似乎是使那个国家毁灭的主要原因之一--另外一个原因是地震。我们的这一观点再阿拉姆关于大洪水的传奇故事中也可以得到确认，这个故事可能也是得自迦勒底的传说。在这个故事中，“突然之间，巨大的水流从地上喷出，大雨倾盆而下；河流离开了它们的河床，海洋淹没了它的海岸”。对于多米尼加火山爆发的描述与这个故事中的描述完全相同：“顷刻之间”水和泥浆从山上流下，“天堂的闸门被打开了”，“大水淹没了河岸”。

这又一次使我们想起了《起源篇》中的表达：“在同一天，所有深海的泉源都被打开了”（第七章，11）这里所指的并不是雨，从它的表达方式上就可以非常明显地看出来：“在同一天，所有深海的泉源都被打开了，天堂之窗被打开了。雨水洒落在大地上”等等。当这次导致人类毁灭的事件结束的时候，我们被告知“深海的泉源和天堂之窗被关闭了。”这是一个生活在内陆的人的回忆，在他住的那个地方，人们几乎没有听说过火山爆发，也没听说过迦勒底传奇故事中的可怕的水“涨到了天上”以及阿拉姆传说中的“地球上涌出了巨大的水流”。印度有关大洪水的传奇故事中提到了“居住在地狱之中的海神哈雅格芮瓦（Hayagriva）”，大洪水就是他制造的。毫无疑问，他就是迦勒底传说中所说的“地狱中的大天使”。

北方的山满--我们在柏拉图的下列描述中已经看到了亚特兰蒂斯的山脉：

“整个国家被描述为坐落在海边一个地势极高并且非常陡峭的地方…岛屿上的整个区域都向南方延伸，并受到来自北方的庇护…环绕的山脉遍及现在所能看到的任何地方。”

THE GOD OF THE FLOOD （From ‘’The Walls of Ninevah。‘’）

这些山脉就是现在的亚速尔群岛。我们只要考虑一下它们现在的海拔以及它们深入到海水中的深度，就能意识到它那惊人的高度和柏拉图的描述的精确性了。

在印度的传说中，我们发现了鱼神，它代表的就是亚特兰蒂斯之父波赛登，他帮助曼努穿越了“北方的山脉”。在迦勒底的传奇故事中，Khasisatra 的船被“Nizir山”截住了，直到海水退去为止。

阻止航海的泥浆--柏拉图告诉我们，“亚特兰蒂斯消失在海水下面，然后因为那座被吞噬的岛屿留下了大量的泥浆，海水变得不可进入，于是海上的航海活动停止了。”这是柏拉图所讲述的故事中的一个点，这引起了对古代世界甚至现代世界的怀疑和嘲笑。我们在迦勒底的传奇故事中发现了一些类似的东西：Khasisatra说，“我向大海望去，聚精会神地观察--整个人类已经都回到泥土中去了。”在“Popol Vuh”中，我们被告知“一块树脂从天上掉了下来”，就像多米尼加的传说中下的那场“厚重的灰色岩浆”雨，还伴有令人窒息的硫磺的气味一样。

探险号的探索表明亚特兰蒂斯为其一部分的那片整个被淹没在水中的山脉直到今天还被厚厚的岩屑所覆盖。我们只要记得庞贝城和赫基累尼亚城从公元79年就开始被大量的这种岩屑所覆盖，十七世纪以来它们一直被埋在十五到三十英尺深的地下；一群新的人类在它们的上面居住和劳作；在它们的头顶上建造了一条水道；仅是在一个农夫挖井的时候，挖到了一间房屋的屋顶，它们才回到了今天的阳光下和人类的知识宝库中。

我们已经看到在1783年，冰岛上的一次火山爆发使长达一百五十英里的海面上都覆满了浮石，“当然船只在这部分海域航行的时候，颇受阻碍”。

送巴洼岛上1815年的那次火山爆发，释放出了大量这样的烟尘，空气都因此而变黒了。“在四月12号，向苏门答腊岛西面漂浮的火山灰形成了一个厚达两英尺，绵延几英里的火山灰团，使船只根本无法通过。”

因此这样看来，柏拉图的那些引起了学者们的怀疑的描述本身就是他的故事中的一个被确证了的片断。很可能当亚特兰蒂斯人的船只在暴风雨之后返回祖国的路上，发现海面上有大堆的火山灰，使得船只无法通过。他们非常害怕，于是返回了欧洲海岸；亚特兰蒂斯的毁灭带给世界文明的震动可能导致了我们民族的历史上那些倒退的时期，在那些时期里，它们中断了与西方大陆的交往。

一项记录的保留--有关大洪水的传说还有一个非常特别的巧合。

Sanchoniathon所保留的腓尼基人的传奇故事告诉我们陶特（Taut）是字母便和书写艺术的发明者。

现在，我们在埃及人的传说中发现了关于Manetho的段落，这段话告诉我们，在大洪水之前Thoth在石碑上用象形文字或者宗教文字刻下了所有知识的基本原则。在大洪水以后，第二个Thoth把这些石碑上的文字翻译成了普通文字。

约瑟法斯告诉我们“塞特族长预感到亚当预言的洪水和火灾的双重灾祸即将到来，为了使这些充满智慧的庞大知识体系不被摧毁， 他建造了两根圆柱，一根是用砖建成的，另一根是用石头建成的，上面刻着那些知识。它们被保存在Siriadic国中。”

在迦勒底的传奇故事中，在大洪水之前，Ea神命令Khasisatra将有关神的学问和所有科学的基本原则刻在名为terra－cotta的石碑上，并把它们埋起来。

博弱瑟斯在他所翻译的迦勒底语的有关大洪水的传说中说：

“克若诺斯神出现在他（Xisuthros）的眼前，并且警告他，在D？sius这个月的第十五天，将会爆发一场大洪水，在这场大洪水中，整个人类都会毁灭。因此他命令他写下所有事物的开始，过程和结论，并且把它埋在Sippara的太阳城的底下，并且建造一艘船”，等等。

印度的传奇故事告诉我们，鱼神警告Satyravata洪水即将来临，并且命令他将宗教经文放在一个安全的地方，“为的是把它们从Hayagriva--一匹居住在地狱中的海马--那里保留下来。”

在柏拉图的下列关于亚特兰蒂斯历史的描述中，我们能发现这些传奇故事的源头之所在吗？

“现在，他们的政府彼此之间的关系受波赛登的命令的调整，后者被作为法律在他们之中流传了下来。这些法律被刻在了位于岛屿中央的一根铜柱上，这根铜柱就在波赛登的庙宇里，所有的人都被聚集在那里…他们在那里做出和接受审判，在破晓十分，他们把他们的判决写在一个金色的石碑上，并把这些石碑和长袍一起做为纪念物储存起来。”

灾难的继续--由De Bourbourg所翻译的中美洲的书籍，说明了在开始的时候美洲大陆的一部分延伸到了大西洋中很远的地方。这个传说被探险号的探索所证实，后者证明那座“海豚的山脉”被与亚马逊河口北部的南美洲海岸联系了起来。中美洲的书籍告诉我们这块大陆上的这个区域被一场可怕的连续的震动摧毁了，这些震动之间可能间隔了很长的事件；其中的三次大灾难被经常提及，有时候还会提到另外一次或两次这样的灾难。

在这些次震动中，“土地因为可怕的地震而剧烈地晃动着，海上的波浪和火山火一起将它淹没和吞噬…每一次震动都会清除这块土地的一部分，直到整块土地都消失，只剩下了我们现在所看到的海岸线。大多数居民都是在做他们的日常工作的时候遭遇了这场灾难，并因此而毁灭；但是有些人乘着船得以逃生，还有一些人逃向大山的顶峰或者那些没有立即被毁灭的地方，以找到一个安全的栖息之地。”（鲍德温，“古代的美洲”，p。 176）

这与地质学所教授的内容是精确一致的。我们知道那块后来形成欧洲和美洲的土地曾经包括现在被大西洋占据的这两个大州之间的几乎全部的土地；我们可以合理地相信这块大陆是一块一块下沉的，亚特兰蒂斯只是这块古老的大陆的残余，后来它也因为同样的原因，以同样的方式被摧毁了。

这个传说存在于美洲的居民之中这一事实从现存的节日中得到了证实，“尤其是在Izca lli月的那个节日，这个节日是为了纪念那块土地和土地上的人民可怕的毁灭而设立的，宗教书籍中说，在这个节日期间，‘国王和他的人民在神灵面前卑躬屈膝，祈求他不要让这样可怕的灾难再回来。’”

难道我们还能怀疑已经被在雅典，叙利亚以及中美洲海岸上的那些宗教仪式所证实的事件的真实性吗？

而且我们发现大西洋大陆的这场连续的毁灭也出现在了威尔士三句一段的诗歌中，其中保留着关于“三场可怕的大灾难”的传说。探险号的探索告诉我们高一些的土地达到了不列颠群岛的方向；塞尔特的传说中有他们国家的领土曾经延伸到大西洋中很远的地方但是后来被摧毁了的内容。

希腊的传奇故事中也有关于这场连续的毁灭的内容，其中奥及格斯的洪水--“奥及格斯是阿提卡最古老的国王，一个非常神秘的人物，在很多年前的一个夜晚，他消失了”--在杜凯里恩的洪水之前。

在后面，我们会发现亚利安人在他们最古老的圣歌中祈祷上帝让大地保持坚固。亚特兰蒂斯人看到他们的国家就那样一部分一部分地毁灭了，于是他们相信自己毁灭的时候也一定会不可避免地到来，那么他们肯定生活在巨大的永恒的恐惧之中，这将会进一步解释原始宗教的起源，以及这场灾难在人类脑中留下的不可磨灭的印象；基于这种情况，我们将会能够解释流传到我们的时代的那些传奇故事，这些传奇故事是通过人们永恒地保留他们在柱子上刻下的知识的努力而流传下来的；我们将会能够解释有关通天塔的其他传说，这种塔，正如我们下面将会证明的一样，在两个大州都很常见，是人们为了足以从洪水中逃脱而建造的塔。

有关所保留的记录的传奇故事证明古代人的文明已经达到了拥有字母表和书写体系的程度，在以下我们将会看到，新旧世界字母表中所使用的符号的最初的相似性也进一步确证了这个结论。

新世界出版社 作者：〔美〕伊格内修斯·唐纳里